文殊師利勇猛智， 普賢慧行亦複然，
我今回向諸善根， 隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎， 如是最勝諸大願，
我今回向諸善根， 為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行， 無邊勝福皆回向。
普願沉溺諸眾生， 速往無量光佛刹。
大寶法王：上師如同太陽， 若太過接近太陽， 則會被融化；若離太陽遙遠， 則得不到陽光得溫暖。 所以依止上師， 除了確定自己已經升起堅定不移的信心與淨觀之外， 我們應該既要保持一定的距離， 又不遠離的跟隨上師。
注意上師攝受問題
通常我們都有一個普遍的習慣性的認識， 人死之後必定轉世投胎某某六道之一
但是一個成就的上師 佛菩薩有自己的刹土 世界
生前已經攝受的結緣的眾生 就會被攝受入上師刹土
就如佛經裡說的 一碗水含有八萬四千蟲
成就的上師 覺者 本身即是一個世界
凡夫眾生也是一個世界 上師與凡夫眾生的區別在哪裡？
凡夫的這個身體世界 小宇宙 是不由自主的 很混亂的 充滿苦難的
他也能附體 充滿各類生命
與凡夫結了緣 恩怨情仇重的 也會進入他的身體世界
與大修行的上師結緣的眾生 也一樣是這情形
但是 兩個世界截然不同
一個是佛菩薩世界 一個是五濁惡世界
進入佛菩薩的國土 成為眷屬 這個人在修行 你也跟著修行
這個人的政策好 你也好
進入凡夫的世界 有仇報仇有冤報冤 有恩報恩
也是如此
能看懂嗎？
因此呢 有些人做夢
會進入到另一人的世界 夢裡
死了的人也是這道理
生前的結緣
起到這樣的作用
但是 要時時憶念
起碼要做個意供養
對吧？
誠意的人 一旦頻率通了 上師也會知道
照見
那就是攝受了
印進八識田中
普通的人 有條件則需要做實際的財物供養
可以做到雙向引導
因為有時候一些人的意念是做不到清淨供養
在家裡空觀做意供養 是一頭熱 不起作用
單廂情願
在家裡做一萬遍也無濟於事
而實際的見到上師 供養了 就可以做到自己雖然不能入境見到上師
但是 上師一定會攝受到你
永遠忘不掉了
就像普通人收了人家的人情
借的好還 給的最難還
人情最難還了
對吧？
上師也是有情眾生 只是覺者 覺有情者
也會印進八識田
福田
最關鍵是 他是一個佛國 菩薩國土
億兆眾生攝受其中
供養上師一毫毛 就等於供養無數眾生
因為上師不貪 不會有據為己有之意
所以 是全民受供養
這是結緣上師供養功德的利益原理
注意啊 千萬不要有別的想法
我說的是供養上師功德
並不是說我是一個上師 讓你們供養我
要知道 成就的上師有很多
在你周圍有些人可能就是
只是不愛出頭
有些你可能還瞧不起他
覺得他不如你
也有一點要注意
淨空法師 釋永信大師 李一道長 這都不算是上師
他們的實際修行修證 可能比你還差勁
不能攝受你
不過他們有福報
那是供養佈施得來的
所以他們看起來可以隨意享受
但是 也是往昔的播種
對吧？
假如一個凡夫 欲愛貪嗔癡怨怒恨 五毒俱全 他的身體可想而知 那就是個五濁惡世世界
投入這個世界的眾生可想而知
身毒
投入到一個修行有成就的菩薩 上師 活佛身體世界則不同了
那就是極樂世界 或者淨土 或者琉璃世界
天天充滿法喜 佛樂
對吧？
作為修行人來說 往生極樂國 只在自身自心
但是 作為淨土宗的說法則是他力仰仗
仰仗他力佛力
生於他方佛國
這主要是對於普通信士說的
就像冤親債主結緣一個道理
是吧？
所以 佛門有句話叫作廣結善緣
當然 你若是所作已作 不受後有 那就不一樣嘍
因此 一個上師修行圓滿 三寶集於一身 他首先是個主
是個教主
世界主
天主
他能主宰自己 主宰自己的眾生
能做主
普通人就做不到主
會被別人一口唾沫 一個顏色 一句話給控制了
生氣上火歡喜
都是被外境控制的
只能做奴
所以 做了教主的人就告訴他們：我滴孩子們 主與我們同在
你要回歸主
自己做主
主從來沒捨棄我們
是我們反主
妨主
不願意做主
所以 教主教主 就是教導我們如何做主
如何擺脫奴性
阿彌陀佛就是西方教主
如果你也修這個法門 你就是阿彌陀佛
也是教主
你也得清淨國土
蓮花九品
你也做主了
你也能攝受願意信仰你的眾生入你國土
願你早日證得阿彌陀佛果
自覺覺他
覺行圓滿
是吧？
所以 佛門有句話叫作廣結善緣
當然 你若是所作已作 不受後有 那就不一樣嘍
因此 一個上師修行圓滿 三寶集於一身 他首先是個主
是個教主
世界主
天主
他能主宰自己 主宰自己的眾生
能做主
普通人就做不到主
會被別人一口唾沫 一個顏色 一句話給控制了
生氣上火歡喜
都是被外境控制的
只能做奴
所以 做了教主的人就告訴他們：我滴孩子們 主與我們同在
你要回歸主
自己做主
主從來沒捨棄我們
是我們反主
妨主
不願意做主
所以 教主教主 就是教導我們如何做主
如何擺脫奴性
阿彌陀佛就是西方教主
如果你也修這個法門 你就是阿彌陀佛
也是教主
你也得清淨國土
蓮花九品
你也做主了
你也能攝受願意信仰你的眾生入你國土
願你早日證得阿彌陀佛果
自覺覺他
覺行圓滿