作者：史遇春
行乞， 在大多數中國人眼中， 是難以接受的行為， 也是被大多數中國人鄙棄的行為。
捐資興學， 在這個世界上， 不分民族、國別、文化， 大約都被認為是高尚的事情， 也是被人傳頌和讚揚的事情。
按照一般的慣性思維， 行乞和興學是很難聯繫在一起的。
可是， 在清代， 就有這樣一位義丐， 他靠乞討為生， 把乞討來的錢物， 省吃儉用， 積攢起來， 最後竟然捐助興辦了學校。 他的義舉， 不但為時人所稱賞， 還被清廷所嘉獎， 以至於流傳到後世時， 還被人們津津樂道。
好人好事可以不厭其煩地重複講， 一是要記住他們的高尚精神、二是要鼓勵急公好義之心，
這世間， 榨多捐少而買名聲的， 大有人在；這世間， 蠅營狗苟獲益之後、冠冕堂皇做慈善者， 大有人在；這世間， 通過不正當手段斂財之後、一毛不拔還大言不慚者， 大有人在；這世間， 假慈善捐助之名行聚斂之實、甚至做禽獸勾當者， 也不乏其人……
比起行乞興學的義舉來， 不知各色人等， 會做如何想？
當然， 做不做慈善、捐不捐款項， 都必須給予應有的尊重。
用言辭阻撓或者妨害他人慈善、捐款， 用各種手段強迫別人慈善捐款， 這兩種行為在實質上是一樣的， 都是違反基本道德的， 都是不可取的。
下面， 我們就看看這位行乞興學的清代傳奇人物。
這位義丐， 名叫武訓。
《清史稿》卷四百九十九·列傳二百八十六·孝義三有武訓傳。
《清實錄宣統朝政紀》卷之十四中有載：
宣統元年（西元1909年）山東巡撫袁樹勳上奏清廷， 說是， 武訓樂善好施， 清德宗光緒十四年（1888年）經朝廷批准， 已經為他建立了牌坊， 因為武訓的義舉非常感人、功績很高、造福很廣， 所以， 請求官方將他寫入歷史， 為他立傳。
這是正史的資料， 可作紀實的參考。
關於武訓， 筆記《清稗類鈔·教育類》中的《武訓興學》一節， 記述更為曲折動人， 這裡， 就依此為據， 參考正史， 仔細寫來， 供大家一閱。
武訓是貧苦人家的孩子。
武訓的家中， 沒有讀書人。
起初， 武訓連一個正式的名字都沒有。
只知道他姓武， 因為排行第七， 所以， 從小到大，
武七是堂邑人。
堂邑屬山東聊城東昌府。
生活在堂邑的武七， 幼年時期， 因為家庭貧困， 無法活口， 於是， 他就流落在附近的村落之間， 靠乞討活命。
等到年紀大一些， 逐漸有了力氣， 可以勞動幹活的時候， 武七就常常為人家推磨拉繩。
雖然過的是窘迫的生活、做的是重累的粗活， 但是， 武七的心中， 對書本有一種莫名的嚮往、對讀書人有一種不自覺的敬仰。
曾經， 武七也想擁有知識；
曾經， 武七也想進入學堂。
那種想要識字的渴望， 在武七看見其他孩童入學讀書時， 使得他曾經尾隨其後， 一路走向學堂。
可是， 那些讀書的孩子們不懂事， 發現武七之後， 取笑他、奚落他；厭惡他、甚至是欺侮他， 結果， 武七連跟隨讀書的孩童走一小段路的勇氣，
就因為這， 武七發下宏願， 計畫以後要廣泛地建立義學， 讓那些沒有錢讀書的孩子， 可以進入義學， 免費識字讀書。
自此以後， 有活可做的時候， 武七就幫人家出力做事；沒活可幹的時候， 武七就出去行乞討要。
不論是出苦力掙來的錢， 還是行乞討要來的錢， 武七都非常珍惜， 不會浪費一分半文， 全都積攢起來。
幾年之後， 武七就攢了二百串錢。
有錢就容易引人注意。
武七的二百串錢， 被同鄉一個狡猾奸詐的騙子給盯上了。
這世間， 就有那麼一種人， 專挑弱勢的人下手。 因為， 很多時候， 對弱勢的人行兇， 往往很少會被懲處， 即使偶爾被懲處， 常常也會輕輕帶過。
盯上武七的那個騙子，
對武七的錢財垂涎之後， 那位騙子欺哄武七說：
“聽說您身邊攢了一些錢。 您把錢放在身邊， 賺不到半點利息。 沒有利息， 錢財就算是白白地浪費了， 實在是可惜啊！外面需要錢的人那麼多， 您把錢放出去， 收取利息， 讓錢生錢。 這種母生子、利滾利的方式運作起來， 不用多久， 您的錢就會多得花不完啦！”
武七原本就知道放利錢的事情， 聽那位騙子這麼一說， 他也很認同。
那個時候， 放錢收利， 是被容許的事情， 再者， 如果可以早點積累到一定數量的錢財， 那麼， 就可以早點開始武七興辦義學的計畫。
不過， 武七聽言之後， 還是有些為難地說道：
“您說的都對， 這裡面的道理我也懂。 但是， 我沒有路子， 我要把錢放給誰呢？誰又會從我這裡來貸錢呢？”
那位騙子聽武七這麼一說，心裡當然非常高興，他馬上就毛遂自薦道：
“只要您原意放錢出去，還怕沒路子嗎？這樣吧，只要您相信我，您就把錢交給我，我幫您放貸。我也知道，您攢點錢不容易。您放心，您的錢，我一分一文也不會拿您的。看您眼前的狀況，幫您，我就當是行善積德了。”
聽聽，說得多好聽啊，臉不發紅、心不快跳，這就是騙子的能耐、這就是騙子巧言令色的伎倆。
武七聽那位騙子這麼一說，他也是挺感動的。
武七老實本分、為人單純，他常常是以善心來度量他人的心思的。所以，對於騙子，他哪裡有心眼去設防呢？
出於信任，武七就把自己的二百串錢全都交給了那位騙子。
武七仍然過著艱苦的生活，繼續忙時作傭、閑市討要，捨不得花一分一文在自己的身上。
沒想到，那二百串錢到了騙子手上之後，騙子卷了錢，收入囊中。那位騙子欺負武七勢單力薄，死都不承認自己拿了武七的錢。
武七多年來積攢的錢財，就這麼忽然之間，化作了烏有。
武七也多次去向那位騙子索要自己的錢財。騙子昧了良心，怎麼都不承認。因為沒有文書字據，這個詐騙案件，最終就成了一樁無果的糾紛。
就因為這，武七非常氣憤，以至於氣憤到生了一場大病。
關於武七發願興學的事、以及他被人騙錢的事，在當地，也多有傳聞。
後來，武七的同鄉、歲貢生楊樹坊對武七的志願很是感佩、對他的遭遇也十分同情。
楊樹坊找到病中的武七，對他說道：
“您的志願很宏大，您的初心很真誠，可是，創辦義學，也不是赤手空拳就可以辦成的。這樣吧，只要您相信我，以後您有了錢，就把錢交給我，我幫您存著。我也是讀書人，還是歲貢生，我絕對不會辜負您，也不會貪占您的錢財。您不能再聽信那些壞人的話，辛辛苦苦積攢的錢財，白白被他們侵佔了，您不能一誤再誤了！”
雖然武七被人騙過，但是，他仍然對人保持了善心，以善心度量別人。
見楊樹坊一片真誠，武七對他也很是信任。
病癒之後，武七和以前一樣，閒時，就外出行乞；忙時，就幫人家做傭。
武七得到的錢財，都放心地交到楊樹坊跟前。
又過了好幾年，已經積攢有數百千串的錢了。這些錢，放在楊樹坊那裡，他一者為武七保管；再者，他將這些錢放出去，作為母錢，收著子息。因為利錢豐厚，所以，錢財增長的數量也很快。
楊樹坊對武七很是關心。
作為傳統的讀書人，楊樹坊覺得，不孝有三，無後為大，所以，他認為，婚姻這樣的人生大事，武七也需要認真考慮。
於是，楊樹坊就勸武七說：
“籌資興學的事，需要從長計議。您也年紀不小了，眼下，為傳宗接代，您先處理個人的終生大事，娶妻生子為好！”
武七堅決認為，這樣不行，他回答楊樹坊道：
“我的志願，我一刻都不敢暫忘，我所積攢的這些錢，就是為了設立義學的，其他的事情，我是不會考慮的。”
楊樹坊力勸，武七始終不以自身的終生大事為意。
等到錢財積攢地差不多了，楊樹坊就開始和武七商量興辦義學的事情。
楊樹坊最初的提議，是將義學設立在本莊——武莊。
但是，武七對這一提議提出了自己的看法：
第一、設立義學，本來就是為了救濟貧困的孩子，讓他們有書讀。貧困的人家，到處都有，義學設在本莊，似乎僅僅就是為了獨厚本莊，有涉私之嫌。
第二、設于本莊，可能會有奸邪的人對義學動心，如果他們借名目對義學進行侵蝕，到時候，鄉里鄉親的，事情恐難收場。
第三，可將義學設在柳林。
第四，柳林距離武莊有數裡之遠，來回不會費多少功夫。
第五，柳林比武莊大，孩童也多。
聽了武七的意見之後，楊樹坊考慮了一下，覺得武七說得也很有道理。於是，兩人就議定，將義學設在柳林。
於是，就開始購置豐腴的田地，作為未來學校長期經營的經濟來源。然後，選擇優良的地段，動工建立學舍。
武七在附近村莊行乞，所以，附近的鄉民大都知道有武七其人。等到武七捐資建立義學的消息傳播開來之後，鄉民們都被他的義舉感動了：
一個行乞的人，竟然能夠省吃儉用，用積攢下來的錢財為鄉民的子弟讀書著想；一個行乞的人，竟然能夠如此慷慨好義，做出這樣的善舉，實在是難得，也真是不容易啊！
於是，在武七的感召下，附近村莊的人們，都紛紛解囊，進行捐助，促成義學的興辦。
良田的購置、學舍的建設，都只是義學興辦中的基本條件，義學興辦的重點在長期的經營。
義學興辦過程中，一邊做基本的準備工作，一邊又根據田產的情況，訂立了嚴格的管理制度。比如說田地的管理、田地中出產糧食的租出收回、錢財的支出收進等等，全都訂定有合理嚴格的章程。
根據義學的發展情況，逐漸設了經學教習、蒙學教習。
蒙學的教習，由義學出面，聘請當地品學兼優的諸生來負責；經學的教習，也是由義學出面，聘請當地有名望的舉人來負責。
因為義學的資產相對充足，所以，對於聘請進來教習的塾師，束修都是非常豐隆的。而且，義學之中，十分禮遇塾師，禮節非常周到。
學生入學之日，武七會親自過來參加。
當日，武七會先向塾師叩頭，然後，一一拜過在義學讀書的生員童子。並且，還要擺下豐盛的宴席，請鄉間有學養的紳士陪塾師飲酒進食。塾師與鄉紳飲酒進食時，怎麼邀武七入席，他都不肯。他會一個人立在門外，平心靜氣地等待塾師用餐完畢。
塾師與鄉紳用餐完畢之後，武七才會進去，吃喝點桌上剩下的飯菜湯水。
有人問武七，為什麼要這樣。
武七會說：
“我是乞討為生的人，哪裡敢和塾師同坐啊？”
義學的書塾開課之後，武七會常常到書塾來看望這裡的情況。
有一天，武七來到書塾之後，看見塾師白天在睡覺。他就長跪在塾師的床前。跪了很久之後，塾師醒了，他發現武七跪在自己的床前，一下子就吃驚地爬了起來。因為這件事情，塾師從此以後，白天都不敢睡覺了，生怕這慷慨好義的人又跪在自己的床前默待。
有時候，武七到學校來看望時，發現學生不用功，嬉戲玩耍，他也會對學生長跪。學生們見武七如此，知道武七不易、也明白武七希望大家勤學向上的苦心，於是，就互相勸勉、互相告誡，不要浪費光陰，也不能辜負武七的一片深心。
據說，武七在行乞時，只要有樂善好施的人給他東西，無論人家給多給少，他都會叩頭答謝。答謝時，武七會喃喃念誦，說一些祈禱祝福的話語，雖然都是一些鄉村俚語，但是，他都能說得很是押韻。有人說，武七的祈禱祝福之語，有似天籟之音。
縣令聽說了武七的事蹟之後，對他的義舉很是讚賞和感動，派人將武七召到了官署。來到官署之後，縣令問話時，武七閉口不答，給他吃的，他也不吃。無奈，縣令只好打發他走了。
武七的外形與打扮，也很奇特。
就說頭髮吧。
武七常常會蓄髮，他所蓄的頭髮有一握之多。武七蓄髮時，左邊蓄髮，就會把右邊的頭髮剃除；右邊蓄髮，則將左邊的頭髮剃掉。
再說長相身形吧。
武七的長相比較醜陋，他的身形也較為肥碩。就身材外貌看，武七也就是蠢蠢然鄉間的一位愚夫。
就是這樣的人，就是這個武七，卻做出了很多常人想不到、做不出的仁義事體來。
武七在行乞時，人家給他蒸餅，完整的，他就留下來賣掉，零碎的，他才拿來自己食用。賣掉的錢，他就積攢起來，注入義學。
在義學之中，人家請武七入座，他堅辭不可。有人讓他到明倫堂（設於古文廟、書院、太學、學宮的正殿，是讀書、講學、弘道、研究之所。）小憩，他就去了明倫堂。在明倫堂之中，他抬頭低頭、四處看來看去，看完之後，他又逡巡而出。
武七所設立的義學，從柳林開始，後來又在臨清、館陶等處興辦，總計有四所。
因為興學的義舉，遠近的人，都將武七呼作“武善人”。
官方為了旌表武七的勤苦與善義，給他起了個正式的名字“訓”，這才有了傳揚後世的武訓。
清德宗光緒二十二年（西元1896年），武訓去世，時年五十九歲。
武訓歿於臨清義塾的廊廡之下。據說，武訓病重時，聽見義學之中學生的朗朗誦讀之聲，他還會睜開眼睛笑一笑。
武訓去世之後，鄉里人因為他的義舉善行，就在柳林為他建立了祠堂，以表達對他的敬仰和懷念。
武訓死後，由大家計議，讓他的侄子接續其脈，供奉其祀。
除興辦義學之外，武訓還有其他義舉讓人感動。
同縣張陳氏，家貧，侍奉婆婆很是孝順，武訓贈給她田地，讓她用以孝養親人。
遇到孤老貧寒之人，武訓會伸以援手，說是借錢給他們，但是，他一輩子也未從向人家討要所“借”之財。
根據《清史稿·武訓傳》的記載，除本文開篇已經提及的山東巡撫上疏之外，之前的山東巡撫張曜也曾上疏，請求朝廷對武訓進行旌表。
行乞興學，武訓真是令人感佩啊！
（全文結束）
那位騙子聽武七這麼一說，心裡當然非常高興，他馬上就毛遂自薦道：
“只要您原意放錢出去，還怕沒路子嗎？這樣吧，只要您相信我，您就把錢交給我，我幫您放貸。我也知道，您攢點錢不容易。您放心，您的錢，我一分一文也不會拿您的。看您眼前的狀況，幫您，我就當是行善積德了。”
聽聽，說得多好聽啊，臉不發紅、心不快跳，這就是騙子的能耐、這就是騙子巧言令色的伎倆。
武七聽那位騙子這麼一說，他也是挺感動的。
武七老實本分、為人單純，他常常是以善心來度量他人的心思的。所以，對於騙子，他哪裡有心眼去設防呢？
出於信任，武七就把自己的二百串錢全都交給了那位騙子。
武七仍然過著艱苦的生活，繼續忙時作傭、閑市討要，捨不得花一分一文在自己的身上。
沒想到，那二百串錢到了騙子手上之後，騙子卷了錢，收入囊中。那位騙子欺負武七勢單力薄，死都不承認自己拿了武七的錢。
武七多年來積攢的錢財，就這麼忽然之間，化作了烏有。
武七也多次去向那位騙子索要自己的錢財。騙子昧了良心，怎麼都不承認。因為沒有文書字據，這個詐騙案件，最終就成了一樁無果的糾紛。
就因為這，武七非常氣憤，以至於氣憤到生了一場大病。
關於武七發願興學的事、以及他被人騙錢的事，在當地，也多有傳聞。
後來，武七的同鄉、歲貢生楊樹坊對武七的志願很是感佩、對他的遭遇也十分同情。
楊樹坊找到病中的武七，對他說道：
“您的志願很宏大，您的初心很真誠，可是，創辦義學，也不是赤手空拳就可以辦成的。這樣吧，只要您相信我，以後您有了錢，就把錢交給我，我幫您存著。我也是讀書人，還是歲貢生，我絕對不會辜負您，也不會貪占您的錢財。您不能再聽信那些壞人的話，辛辛苦苦積攢的錢財，白白被他們侵佔了，您不能一誤再誤了！”
雖然武七被人騙過，但是，他仍然對人保持了善心，以善心度量別人。
見楊樹坊一片真誠，武七對他也很是信任。
病癒之後，武七和以前一樣，閒時，就外出行乞；忙時，就幫人家做傭。
武七得到的錢財，都放心地交到楊樹坊跟前。
又過了好幾年，已經積攢有數百千串的錢了。這些錢，放在楊樹坊那裡，他一者為武七保管；再者，他將這些錢放出去，作為母錢，收著子息。因為利錢豐厚，所以，錢財增長的數量也很快。
楊樹坊對武七很是關心。
作為傳統的讀書人，楊樹坊覺得，不孝有三，無後為大，所以，他認為，婚姻這樣的人生大事，武七也需要認真考慮。
於是，楊樹坊就勸武七說：
“籌資興學的事，需要從長計議。您也年紀不小了，眼下，為傳宗接代，您先處理個人的終生大事，娶妻生子為好！”
武七堅決認為，這樣不行，他回答楊樹坊道：
“我的志願，我一刻都不敢暫忘，我所積攢的這些錢，就是為了設立義學的，其他的事情，我是不會考慮的。”
楊樹坊力勸，武七始終不以自身的終生大事為意。
等到錢財積攢地差不多了，楊樹坊就開始和武七商量興辦義學的事情。
楊樹坊最初的提議，是將義學設立在本莊——武莊。
但是，武七對這一提議提出了自己的看法：
第一、設立義學，本來就是為了救濟貧困的孩子，讓他們有書讀。貧困的人家，到處都有，義學設在本莊，似乎僅僅就是為了獨厚本莊，有涉私之嫌。
第二、設于本莊，可能會有奸邪的人對義學動心，如果他們借名目對義學進行侵蝕，到時候，鄉里鄉親的，事情恐難收場。
第三，可將義學設在柳林。
第四，柳林距離武莊有數裡之遠，來回不會費多少功夫。
第五，柳林比武莊大，孩童也多。
聽了武七的意見之後，楊樹坊考慮了一下，覺得武七說得也很有道理。於是，兩人就議定，將義學設在柳林。
於是，就開始購置豐腴的田地，作為未來學校長期經營的經濟來源。然後，選擇優良的地段，動工建立學舍。
武七在附近村莊行乞，所以，附近的鄉民大都知道有武七其人。等到武七捐資建立義學的消息傳播開來之後，鄉民們都被他的義舉感動了：
一個行乞的人，竟然能夠省吃儉用，用積攢下來的錢財為鄉民的子弟讀書著想；一個行乞的人，竟然能夠如此慷慨好義，做出這樣的善舉，實在是難得，也真是不容易啊！
於是，在武七的感召下，附近村莊的人們，都紛紛解囊，進行捐助，促成義學的興辦。
良田的購置、學舍的建設，都只是義學興辦中的基本條件，義學興辦的重點在長期的經營。
義學興辦過程中，一邊做基本的準備工作，一邊又根據田產的情況，訂立了嚴格的管理制度。比如說田地的管理、田地中出產糧食的租出收回、錢財的支出收進等等，全都訂定有合理嚴格的章程。
根據義學的發展情況，逐漸設了經學教習、蒙學教習。
蒙學的教習，由義學出面，聘請當地品學兼優的諸生來負責；經學的教習，也是由義學出面，聘請當地有名望的舉人來負責。
因為義學的資產相對充足，所以，對於聘請進來教習的塾師，束修都是非常豐隆的。而且，義學之中，十分禮遇塾師，禮節非常周到。
學生入學之日，武七會親自過來參加。
當日，武七會先向塾師叩頭，然後，一一拜過在義學讀書的生員童子。並且，還要擺下豐盛的宴席，請鄉間有學養的紳士陪塾師飲酒進食。塾師與鄉紳飲酒進食時，怎麼邀武七入席，他都不肯。他會一個人立在門外，平心靜氣地等待塾師用餐完畢。
塾師與鄉紳用餐完畢之後，武七才會進去，吃喝點桌上剩下的飯菜湯水。
有人問武七，為什麼要這樣。
武七會說：
“我是乞討為生的人，哪裡敢和塾師同坐啊？”
義學的書塾開課之後，武七會常常到書塾來看望這裡的情況。
有一天，武七來到書塾之後，看見塾師白天在睡覺。他就長跪在塾師的床前。跪了很久之後，塾師醒了，他發現武七跪在自己的床前，一下子就吃驚地爬了起來。因為這件事情，塾師從此以後，白天都不敢睡覺了，生怕這慷慨好義的人又跪在自己的床前默待。
有時候，武七到學校來看望時，發現學生不用功，嬉戲玩耍，他也會對學生長跪。學生們見武七如此，知道武七不易、也明白武七希望大家勤學向上的苦心，於是，就互相勸勉、互相告誡，不要浪費光陰，也不能辜負武七的一片深心。
據說，武七在行乞時，只要有樂善好施的人給他東西，無論人家給多給少，他都會叩頭答謝。答謝時，武七會喃喃念誦，說一些祈禱祝福的話語，雖然都是一些鄉村俚語，但是，他都能說得很是押韻。有人說，武七的祈禱祝福之語，有似天籟之音。
縣令聽說了武七的事蹟之後，對他的義舉很是讚賞和感動，派人將武七召到了官署。來到官署之後，縣令問話時，武七閉口不答，給他吃的，他也不吃。無奈，縣令只好打發他走了。
武七的外形與打扮，也很奇特。
就說頭髮吧。
武七常常會蓄髮，他所蓄的頭髮有一握之多。武七蓄髮時，左邊蓄髮，就會把右邊的頭髮剃除；右邊蓄髮，則將左邊的頭髮剃掉。
再說長相身形吧。
武七的長相比較醜陋，他的身形也較為肥碩。就身材外貌看，武七也就是蠢蠢然鄉間的一位愚夫。
就是這樣的人，就是這個武七，卻做出了很多常人想不到、做不出的仁義事體來。
武七在行乞時，人家給他蒸餅，完整的，他就留下來賣掉，零碎的，他才拿來自己食用。賣掉的錢，他就積攢起來，注入義學。
在義學之中，人家請武七入座，他堅辭不可。有人讓他到明倫堂（設於古文廟、書院、太學、學宮的正殿，是讀書、講學、弘道、研究之所。）小憩，他就去了明倫堂。在明倫堂之中，他抬頭低頭、四處看來看去，看完之後，他又逡巡而出。
武七所設立的義學，從柳林開始，後來又在臨清、館陶等處興辦，總計有四所。
因為興學的義舉，遠近的人，都將武七呼作“武善人”。
官方為了旌表武七的勤苦與善義，給他起了個正式的名字“訓”，這才有了傳揚後世的武訓。
清德宗光緒二十二年（西元1896年），武訓去世，時年五十九歲。
武訓歿於臨清義塾的廊廡之下。據說，武訓病重時，聽見義學之中學生的朗朗誦讀之聲，他還會睜開眼睛笑一笑。
武訓去世之後，鄉里人因為他的義舉善行，就在柳林為他建立了祠堂，以表達對他的敬仰和懷念。
武訓死後，由大家計議，讓他的侄子接續其脈，供奉其祀。
除興辦義學之外，武訓還有其他義舉讓人感動。
同縣張陳氏，家貧，侍奉婆婆很是孝順，武訓贈給她田地，讓她用以孝養親人。
遇到孤老貧寒之人，武訓會伸以援手，說是借錢給他們，但是，他一輩子也未從向人家討要所“借”之財。
根據《清史稿·武訓傳》的記載，除本文開篇已經提及的山東巡撫上疏之外，之前的山東巡撫張曜也曾上疏，請求朝廷對武訓進行旌表。
行乞興學，武訓真是令人感佩啊！
（全文結束）