由於王重陽和全真七子注重在各地的修行傳教， 使全真教在民間具有強大的影響力， 政府因為這點， 才會大力拉攏全真教。
正一教歷代領袖必由張天師家族世襲繼承， 而全真教卻不同， 首領皆出身于地方各宮觀， 或由教眾薦舉後由朝廷承認， 或由皇帝下令擇人任命。 無論是從群眾支持還是精英人物所在來看， 全真教的力量和根基並不在京城， 而是蘊含在地方之中。 自世祖打壓全真教後， 全真教在地方上的氣焰磨滅全無。 其宗教本色更加明顯， 因此在地方不再多生是非， 反而與地方政府的關係得到了很大改善。 而全真教在地方上的弘揚， 往往也得益於各級地方政府的支持。
地方官員對於全真教事業的發展一般還是採取較為支持的態度， 其最常見的行為就是作為就是作為功德主， 以示庇護。 另外， 本功德主名單中還有不少蒙古人， 可見地方上的蒙古官員對全真教也是也是有所支持。
除行政系統的官員外， 地方上軍政系統的軍官們與全真教也時有來往。 但不如行政系統的官員來往便利。 因此相對少些。 從表現形式上來看， 同樣也是以作功德主為主。 不過一般的官員捐功德， 既有結交往來， 以示支持的心意， 也有祈求保佑的含義， 而軍政官員捐功德， 主要還是為自己祈福。 這也是文臣與武將一個很大的區別。
另外。 地方上還有特殊的官員， 他們與全真教的交往關係是世代相傳的。 比如說鞏昌的汪氏家族。 鞏昌汪氏家族對地方上的全真的支持， 從汪世顯時期一直延續至元末農民大起義， 可以說是貫穿了整個元朝歷史。 這種情況是極為少見的， 原東平嚴氏也曾對山東一帶的全真教加以護持， 只是時間上難以與之相比， 特別是在元朝中後期就更難以找到相關記載了。
總之， 除了像鞏昌汪氏家族這樣積極對待全真教的以外， 地方政府對於全真教一般都是比較支持的。 全真教在地方上有較多信徒， 其宗教教義及法術儀式又能欺騙百姓， 地方政府支持全真教， 可以起到穩定地方統治的效果。 對其有利。 另外。 地方官員多少有些祈福的心理， 結交全真教能有所心理安慰。以儒者出生的官員，與全真教道士也能在某些問題上就行暢談。其實，自全真教將自己與元朝政府綁到一起，就註定了它成為了整個統治機器的一個零件，只要這個零件的運行不出現問題，那麼，無論是中央朝廷，還是地方政府，對各地全真教都會採取較為支援的態度，全真教的地位也可以說是如日中天了。
結交全真教能有所心理安慰。以儒者出生的官員，與全真教道士也能在某些問題上就行暢談。其實，自全真教將自己與元朝政府綁到一起，就註定了它成為了整個統治機器的一個零件，只要這個零件的運行不出現問題，那麼，無論是中央朝廷，還是地方政府，對各地全真教都會採取較為支援的態度，全真教的地位也可以說是如日中天了。