善導大師弘法的二則傳奇故事

善導大師（西元613—681年）中國佛教淨土宗第二代祖師， 臨淄人（今山東淄博市）生於隋大業九年， 少年出家， 看見西方圖頗有所感， 夙期往生淨土，

受戒之後和妙開律師共讀《觀無量壽經》， 曉得此經的觀門是解脫生死之法。 唐貞觀中到並州去拜謁道綽大師， 接受念佛往生的法門。 進入長安廣度民眾， 寫了數萬卷《阿彌陀經》， 畫了三百卷的極樂淨土圖。

古今共尊大師是阿彌陀佛化身。 蓮池大師說：“善導和尚， 世傳彌陀化身， 見其自行精嚴， 利生廣博， 萬代之下， 猶能感發人之信心。 若非彌陀， 亦必觀音、普賢之儔。 嗚呼大哉！”印光大師說：“善導念佛， 口出光明， 乃大神通聖人。 ”“善導和尚系彌陀化身， 有大神通， 有大智慧。 ”說善導大師所說同於佛說， 金口誠言， 千古不易， 其利無窮。

善導大師和屠夫的故事

大師在長安弘化的那些年， 被他影響教化的人不知道有多少。 據《往生傳》講：“士女奉者，

其數無量。 ”信奉他的人， 男男女女， “其數無量”， 度化的人已經沒有辦法計算了。 在另一部《往生西方略傳》中， 則有記載說：“三年之後， 長安城中就已經被念佛的人給充滿了。 ”大家要曉得， 大唐王朝的這個都城長安， 現在的西安， 那絕對是當時的世界第一大城， 所謂“物華天寶， 人傑地靈”， 這就是形容長安的。 這樣的城市， 常住加流動， 那得有多少人口啊？念佛的人居然可以充滿這個城市， 那是一個什麼概念？所以大師以一己之力， 他居然能把佛法傳播到這個程度， 那只能用不可思議來形容！

那麼在善導大師的弟子中， 受大師感化， 和大師一樣精進修持的人非常多， 有一生讀誦《阿彌陀經》十萬卷乃至五十萬卷的， 有每日念佛數萬聲乃至十萬聲的，

其中一生證得念佛三昧的人不計其數， 臨終顯現瑞相、往生淨土的人， 也不計其數！當年善導大師對淨土、對念佛法門的鼎力弘揚， 那究竟會是怎樣的一種盛況空前？那真是非常的了不起！

這裡講個故事， 當時在長安城， 有一個姓京的屠夫， 北京的“京”， 很少見的姓， 他是一個殺豬宰牛的屠夫。 因為善導大師勸人吃素念佛啊， 那個信奉的人實在是太多了， 以至於滿城斷肉。 呵呵， 滿城斷肉， 大家都不怎麼吃肉了， 買肉的人越來越少， 那賣肉的就沒生意啦， 賣肉的沒生意， 那殺豬的屠夫也就被迫下崗了。

所以這個姓京的屠夫他非常氣憤， 他很恨這個善導大師， 他有一天就持刀入寺， 帶著他的殺豬刀到寺廟裡來，

他要幹嘛呢？他要找善導大師算帳， 他打算豁出自己的一條命去， 一命賠一命， 也要想辦法把善導大師給宰了， 他心裡就動了這樣的惡念。 結果呢， 他才見到善導大師， 還沒來得及罵上兩句， 善導大師就指著這個西方的天空， 告訴他說， “你看！”大師沒有跟他辯論， 只是告訴他說：“你看！”這個姓京的屠夫扭頭一看， 啊， 不得了， 只見西方的天空中突然出現了阿彌陀佛和極樂世界， 那種清淨莊嚴的壯觀景象， 那種無法形容的攝受力和震撼力！大家如果也能見到， 相信你們就會明白了， 那是可以粉碎一切執著的偉大境界！這個姓京的屠夫， 當下“咣啷”一聲， 這個屠刀就掉地上了。 這個本來滿心殺機， 很惡的一個人， 當下被感動得立刻跪地向大師頂禮求懺悔， 而且呢， 他馬上就回心發願說：“我要立刻求往生！馬上走！”這個屠夫的性格說實話很急， 比我還急， 說得不好聽是有點兒極端， 他還真的就拋下了一切。 他爬到寺廟外邊的一棵高樹上， 站在很高的地方， 就面向西方大聲念佛， 然後就從樹上跳下來， 死了。 這種迫切求往生的精神雖可嘉， 但這種行為很不可取， 容易引起誤會， 大家千萬不要傻呼呼地跑去亂模仿。

幸好， 當時在場有很多人， 大家都同時看到了一個很奇異的景象， 有一尊化佛引導著一個天童子模樣的人， 從這個屠夫的頂門就這樣出去了， 大家都看到， 證明這位屠夫居士已經蒙佛接引， 順利往生了。

佛像放光的故事

在善導大師之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立場上理解淨土法門，他們不約而同的認為，往生西方極樂世界是不容易的，需要種種凡夫難以企及的條件，故當時整個時代，大部分修行人多被這種自力思想所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。隨著善導大師建立了淨土宗，且以洶湧磅礴之勢將淨土法門弘揚開來，淨土法門逐漸恢復了“易行”、“安樂”的本來面目。但畢竟歷史積重難返，在這個過程之中，大師的迥異于諸師的講法也遭到了很多高僧的質疑與反對。

有一次，在長安城的一個寺院裡，善導大師和一個金剛法師依理論判念佛功德的勝劣，對方堅執已見，認為只靠念一句名號不能往生西方。善導大師觀其根性，不以特別手段折服，他是不會信服，於是當即在座上莊嚴發願道：“依照佛經，世尊所說之念佛往生西方的法門，善惡眾生但能上到一輩子地念佛，下到七天、一天，乃至十念、一念地念佛，必定得以往生西方淨土。如果這是真實不虛的，佛沒有打妄語欺誑眾生的話，那麼請佛令殿堂裡的兩尊佛像放出光明，為我證明；如果這個法門是虛妄的，眾生念佛不生淨土，佛打妄語欺誑眾生的話，那請佛叫我善導從此高座之下，直接墮入阿鼻地獄，長時受苦，永不出離！”

大師說完，將手中的如意杖指向堂中佛像，佛像頓時大放光明。

金剛法師目睹此景，驚得慌從高坐上跌落下來，匍匐於地，慚愧的向大師謝罪。自此金剛法師臣服于大師淨土之教，專修淨宗念佛法門。

佛像放光的故事

在善導大師之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立場上理解淨土法門，他們不約而同的認為，往生西方極樂世界是不容易的，需要種種凡夫難以企及的條件，故當時整個時代，大部分修行人多被這種自力思想所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。隨著善導大師建立了淨土宗，且以洶湧磅礴之勢將淨土法門弘揚開來，淨土法門逐漸恢復了“易行”、“安樂”的本來面目。但畢竟歷史積重難返，在這個過程之中，大師的迥異于諸師的講法也遭到了很多高僧的質疑與反對。

有一次，在長安城的一個寺院裡，善導大師和一個金剛法師依理論判念佛功德的勝劣，對方堅執已見，認為只靠念一句名號不能往生西方。善導大師觀其根性，不以特別手段折服，他是不會信服，於是當即在座上莊嚴發願道：“依照佛經，世尊所說之念佛往生西方的法門，善惡眾生但能上到一輩子地念佛，下到七天、一天，乃至十念、一念地念佛，必定得以往生西方淨土。如果這是真實不虛的，佛沒有打妄語欺誑眾生的話，那麼請佛令殿堂裡的兩尊佛像放出光明，為我證明；如果這個法門是虛妄的，眾生念佛不生淨土，佛打妄語欺誑眾生的話，那請佛叫我善導從此高座之下，直接墮入阿鼻地獄，長時受苦，永不出離！”

大師說完，將手中的如意杖指向堂中佛像，佛像頓時大放光明。

金剛法師目睹此景，驚得慌從高坐上跌落下來，匍匐於地，慚愧的向大師謝罪。自此金剛法師臣服于大師淨土之教，專修淨宗念佛法門。