真正想修行， 真正想有成就， 這樣的人我們確實也見過不少， 而最大的難關， 就是妄想、雜念， 想除也除不掉。 這個問題不是現代人才有， 自古以來都是如此。 而佛在一切經典裡教導我們， 這也是一個主要的課題， 就是如何斷除妄想、執著。 其實在一切經論裡面， 也是在說明這個問題。 佛講得很透徹， 方法也非常善巧， 可惜我們沒有認真的去做， 所以無量劫來都被這個妄想、煩惱纏縛， 而不能夠解脫。 解決的方法有很多， 而念佛確實是最好的一個方法， 可是大家不去用。
念佛的人， 口念佛號， 心裡不斷妄想， 這是不能成就的。 必須口念心也要念， 心口要能相應， 功夫才能得力。 「得力」就是能把妄想、煩惱伏住。 伏久了就得定， 就成就三昧。 定久了就開慧， 智慧一開， 即轉煩惱為菩提， 轉生死為涅槃， 這就是成就了。 功夫只要得力， 妄想煩惱能伏得住， 就可以帶業往生。 這是這個法門比一切法門殊勝的所在，
我們平常時時提倡、勸勉大家， 我們的修行有三個階段：
第一階段－熟讀經文。 把經典念三千遍， 熟讀經文， 記住經典裡面的教誨， 佛的教誨記不住， 還修什麽？怎能如教修行？這是第一步。
第二階段－求圓解。 對佛教誨的意思要明白， 要解得圓融， 才不會死在句下。 要知道佛的教誨， 講的是原理原則， 要能在日常生活當中， 活活潑潑的應用它， 這才不是讀死書， 才是開智慧。
第三階段－要實行。 依著經典的理論方法， 修正我們自己錯誤的思想、見解、行為， 這叫真正修行， 這樣才能夠往生。 而不是把經念完三千遍就沒事了， 那是沒用處的。 要知道佛法自始至終都是重視實行的， 就是要能做到。
所以真正修行是在起心動念之處， 而不是在記問之學。 記得多、懂得多是沒有用處的， 要去做到。