1. 一直以來， 王陽明都是一個偶像般的存在， 很多著名的大人物， 如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石， 甚至日本的東鄉平八郎、稻盛和夫等都是他的超級粉絲。
2. 王陽明為啥那麼受歡迎呢？因為按照世俗標準， 他簡直是個完美的人。 《左傳》講過人有立德、立功、立言“三不朽”， 王陽明占全了。 立德：授課育人， 弟子滿天下；立功：多次平定叛亂， 幾乎沒有敗過；立言：提出的“心學”與“程朱理學”分庭抗禮， 成為儒學又一宗……嚴格來說， 中國歷史上能做到“三不朽”的， 大概只有王陽明一個。
3. 別看現在王陽明人氣那麼高， 在歷史上，
4. 為啥當時那麼多人罵王陽明呢？其中一個原因就是， 在理學一統天下的時代， 王陽明開創心學， 和理學對著幹， 完全是當時的“異端”， 別人罵他也就再正常不過了。
5. 《傳習錄》是一部記載王陽明思想的著作， 但這本書可不是王陽明寫的， 而是弟子們對他語錄和書信的收錄， 相當於心學陣營裡的《論語》。
6. 在王陽明所處的時代， 一統天下的程朱理學提倡“格物致知”， 即：終極真理存在於萬事萬物之中， 要尋求真理， 就要到外部世界尋找。 今天格一物， 明天格一物， 最後會由量變到質變，
7. 王陽明卻說：不對。 尋求真理， 不用借助宇宙外物， 而要回到自己的內心。 每個人內心都有一套完整的終極真理， 把內心的真理挖掘出來， 再擴充到萬物之中， 去影響別人和社會， 這就是“致良知”。 程朱理學要求向外， 王向明強調回歸內心， 路徑正好相反。
8. 王陽明可不是從小就反對理學的。 和當時人一樣， 他從小把程朱理學奉為真理， 認真學習。 按照自己理解的朱熹的方法， 對著竹子苦思冥想， 一連七天， 結果不僅沒有收穫， 反而病倒了。 慢慢的， 王陽明發現“格物致知”這條路走不通， 對程朱理學產生了懷疑。 最終， 開創了一套新的理論——陽明心學。
9. 陽明心學和程朱理學的另一個重大區別在於——如何看待“知”和“行”的問題。
10. 啥是“知行合一”？在王陽明看來， “知行合一”不是說知道了就要去做， 更不是說行動要和內心的想法契合， 而是“知道”和“做到”本就是一回事， 知就是行， 行就是知。 知道了就一定會做到， 之所以沒有做到， 是因為不曾真的知道。 這和今天大多人的理解區別很大。
11. 有人可能要反駁了：有做壞事的想法， 最後克制住了， 這並沒有做壞事啊。 怎麼“知”就是“行”了？王陽明會告訴你——“一念發動處便即是行”。 只要有了做壞事的念頭， 你就已經做了這件壞事。
12. 因為“一念發動處便即是行”， 所以王陽明認為：只有靠不斷修煉， 提升道德修養，
13. 從這個角度看， 陽明心學和程朱理學並沒有實質區別。 目標都是要“存天理， 滅人欲”， 只是一個推崇向外追尋天理， 一個強調向內回到內心， 路徑不同罷了。
14. 程朱理學強調從聖賢書中獲得真理， 成為聖人。 王陽明卻說， 終極真理只在我們心中。 這很能激發人的自信， 但也導致一個後果——真理不在書等外物上， 那就不用讀書了。 所以王陽明的後世弟子中， 多有一種反智主義的熱情， 特別不願意讀書。
15. 王陽明晚年的“四句教”可以概括他的心學思想：“無善無噁心之體， 有善有惡意之動， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 ”翻譯過來就是：內心的本體是純粹、無所謂善惡的， 但一旦動了意念，