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佛門裡說大疑大悟， 小疑小悟， 不疑不悟。 要想超越一件事， 首先要徹底弄懂它， 全身心投入地去經歷它。
你從未經歷過、擁有過， 就說超越了， 那是自欺欺人。 例如你從未吃過蘋果， 當別人談起蘋果時， 你說知道蘋果味， 這是沒有道理的。
當我們做一件新鮮事的時候， 剛開始可能沒有問題， 當深入其中後， 問題就會接踵而至。 在門外的時候，
任何事情處在途中時， 都會有很多沿途風光讓人眼花繚亂， 止步不前， 甚至誤以為這就是目的地。
尤其在學佛的路上， 誠如祖師們所言， 在未達目的地之前， 切莫留戀沿途風光， 越留戀， 越無法抵達目的地。
人生之路與修行之路有異曲同工之妙， 在途中若沒有智慧判斷， 沒有魄力， 很難到達目的地。 以佛教的說法， 三界之內是魔的世界， 誘惑非常多。
有這樣一種現象， 當你學佛還未入道， 未與道相應， 起心動念還無法與動念的物件銜接時， 可能不會馬上有結果。 一旦入了道， 進入三禪之後， 與道的力量相應了，
正所謂起心動念皆成因果， 因果即刻現前， 不需等到將來。
佛陀在開悟之前， 受到魔的考驗， 魔會滿足他的各種需求。 入道之後， 只要想三界之內的事情， 很快就會心想事成。
即便你沒有欲望， 魔也會想辦法激起你的欲望， 以此拴住你的心， 把你留在三界內， 不讓你超越三界。 所以三界之內的東西你使用得越多， 越無法超越。
學佛的人是要超越三界的， 人生路上的任何事情都只能經歷和使用， 不能貪戀和佔有。 使用也是為了輔助我們在修行與人生的道路上成長， 我們在使用的過程中完成人生的願望， 讓修行功德圓滿。
在人生的道路上， 靠什麼來把握自己呢？靠時刻警覺、觀察自己的起心動念，
如果你只是覺察到了， 不能把握自己的行為舉止、起心動念， 就無法超越對三界的貪著。
無論是世間法還是出世間法， 要想把握自己， 都離不開警覺。
在為人處事中， 有時候我們需要他人提醒， 説明我們警覺。 如果修為很高， 警覺力夠， 就不需要他人提醒。
在修行途中， 法、財、侶、地缺一不可。 在世間法上成就， 同樣也需要這些。 法就是方法， 任何一件事情的達成都需要方法。
財就是錢財， 錢不是萬能的， 但在娑婆世界生存， 離不開錢財。 侶就是伴侶、道友、同事、合作物件；地是指環境。
任何一件事情的達成都需要眾因緣和合， 一個人是無法完成一番事業的。
就內心而言， 我們的身口意要統一， 這是內團隊。 而外團隊就是你我他， 我們的理念必須一致， 必須無我、忘我地協作， 才能把事情做成。 可惜修行人都孤僻， 缺乏團隊協作精神。
東華禪寺櫻花
東華禪寺方丈萬行大和尚，
從童真入道、閉關證道， 到建寺安僧、講經說法， 六度萬行， 歷經了三十餘年， 找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命， 將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生， 殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係， 我與社會的關係， 我與國家的關係， 我與自然的關係， 從而獲得幸福圓滿的人生。