點擊右上方“關注”關注人文悟宇！
般若這個詞應該念作Bo Re, 是梵文Praiā的音譯， 意思就是智慧。
般若學是印度大乘佛教興起的源動力。 而漢傳佛教就是大乘佛教， 所以說， 般若學在中國也極其興盛。
我們第一篇先來看看印度中觀學派的龍樹和提婆的思想， 因為般若思想是其學派創立的依據。
以後的文章中我們再介紹其他人物， 以期對般若有更好的理解。
龍樹據說出生在樹下， 師傅又姓龍， 故而得名， 而提婆是來自斯里蘭卡（獅子國）的龍樹之徒。 龍樹的“中論”、“十二門論”以及提婆的“百論”是大乘空宗的經典， 中國三論宗也以此起名。
龍樹菩薩
因此， 龍樹被稱為中國佛教的“八宗共祖”。
提婆
龍樹與提婆的學說包括三個思想：緣起說、中道觀、二諦義。
緣起說實際上是龍樹將“阿含經”裡的緣起說與“般若經”裡的性空統一了起來， 這是最為偉大的貢獻。
緣起性空的意思就是萬事萬物都是因緣和合而生， 不是自生、他生和共生， 所以是互相關聯的， 沒有獨立性， 正是沒有獨立性， 所以萬事變幻， 畢竟是空。
所以說緣起即性空。 這個和“心經”裡的“色即是空， 空即是色”是一個道理。
中道觀當然在大小乘佛經裡也都有提及。 龍樹所指的中道， 是通過“八不中道”來實現的。
生滅、常斷、一異和來去是宇宙的規律， 但諸法皆空， 所以他通過“不生亦不滅， 不常也不斷， 不一亦不滅， 不來亦不去”來破除眾生對於有無的執念嫌疑。
而他的弟子提婆則更進一層， 認為“空則一切皆空”， 否則龍樹就會有對於“空”的執念。
二諦義分為真諦和俗諦。 真諦就是佛陀所認識的宇宙真理， 不可言說。 俗諦就是凡夫俗子理解的能夠用世俗的文字表達出來的道理。 所以佛教的傳播必然是用俗諦來傳播真諦。
真諦的空不是虛無， 是不可表述的存在， 即有；俗諦的有， 不是真有， 而是因緣和合的假有， 即空， 因空才假， 因假才空， 不要執空， 也不可執有。
點擊標題右下方關注人文悟宇