中國古代一些帝王偏愛斬草除根， 看通鑒發現早期遭到抄家的最多是夷三族， 後來又有了誅九族， 乃至那獨一份的誅十族， 想問夷三族是什麼時候擴大到了誅九族， 三族和九族又指那些血親呢？
族誅始于商朝， 至秦朝發展為誅三族、五族、七族， 隋文帝時期被廢除， 但隋煬帝時期又被重新啟用且擴至誅九族（方孝孺的誅十族有待商榷， 有人分析這是後世有人同情建文帝， 厭惡朱棣的殘暴而故意污蔑）。
三族有三種不同的說法， 即父母、兄弟、妻子三族說， 父、母、妻三族說， 父、子、孫三族說。
九族也有不同的說法， 一種是父族四， 母族三， 妻族二， 另一種說法是被處決者上推四代至高祖， 下推四代至玄孫， 橫推三從兄弟。
至於誅九族， 這個詞鮮見於正史， 至少才疏如我是未見過， 嚴苛如秦法， 李斯和趙高也就是夷三族（父、母、妻）而已， 而《大明律》裡最高的刑罰裡也不見九族之說， 甚至女眷都得以存活：
【謀反大逆】凡謀反謂謀危社稷及大逆謂謀毀宗廟、山陵、及宮闕但共謀者、不分首從、皆淩遲處死。 祖父、父子、孫兄弟、及同居之人、不分異姓、及伯叔父兄弟之子、不限籍之同異、年十六以上、不論篤疾廢疾、皆斬。 其十五以下、及母女妻妾姊妹、若子之妻妾、給付功臣之家為奴。
方孝孺十族這個梗了， 這個梗後來發展到方孝孺腰斬後拖著半截身子在地上用血連書十二個半的「篡」字才斷氣， 畫面太美我不敢想像。 但無論在清人官方編的《明史》還是明人官方編的《明實錄》裡都沒出現過十族這個字眼， 而被“滅十族”的方孝儒， 其堂兄和嫡長子活蹦亂跳的出現在永樂年間及之後的地方誌上面， 方家還有侄子華麗麗的出現在仁宗朝！方孝複方琬被赦是官方文件！還有《史跡考》說方克浩改母家姓得免。 （令人疑惑， 如果真的誅了十族， 他母舅家不算十族裡面的？）
最早記載方孝孺被誅十族的著作不是在永樂年間建文遺臣書寫的文章中出現， 也不是仁宗宣宗年代為靖難翻案之後文人的作品出現，
對待敵人的善良就是對待自己的殘忍，如果現在你不滅了對手，等對手反過來有顛覆自己的力量那麼就可以下地獄了。
有一句古話叫斬草除根！既然滅就滅的乾乾淨淨，藕斷絲連的智慧令人受傷害，滅族是從一定的角度看是保護自己及自己所在乎的人或事物（其他的比方說權利）。
不是說人性本惡，人性本惡其實就是人類出生就所具備的“己”，這個包括自己需要的食物，玩具，用品及其他的佔有欲，這個佔有欲是我們文明的驅動之一，其實私欲也是文明進步的條件（這個你們可以吐槽）。
所有的階段性鬥爭（比如問題的政治鬥爭），一般如果不把對手一次性全部消滅乾淨，就會帶來自己也預料不到的一些可怕性後果。
人這種高級生命體，腦部很複雜，一些具有刺激性思維的事情會讓人類自己本身超越自己所有的極限，就是說如果你的對手對你滿懷仇恨，這固然會使他產生一些負面影響，但是最可怕的就是你看不到的無形的一些驅動性力量會使他繼續變得更強，一朝得勢就是你滿盤皆輸的時候。
對待敵人的善良就是對待自己的殘忍，如果現在你不滅了對手，等對手反過來有顛覆自己的力量那麼就可以下地獄了。
有一句古話叫斬草除根！既然滅就滅的乾乾淨淨，藕斷絲連的智慧令人受傷害，滅族是從一定的角度看是保護自己及自己所在乎的人或事物（其他的比方說權利）。
不是說人性本惡，人性本惡其實就是人類出生就所具備的“己”，這個包括自己需要的食物，玩具，用品及其他的佔有欲，這個佔有欲是我們文明的驅動之一，其實私欲也是文明進步的條件（這個你們可以吐槽）。
所有的階段性鬥爭（比如問題的政治鬥爭），一般如果不把對手一次性全部消滅乾淨，就會帶來自己也預料不到的一些可怕性後果。
人這種高級生命體，腦部很複雜，一些具有刺激性思維的事情會讓人類自己本身超越自己所有的極限，就是說如果你的對手對你滿懷仇恨，這固然會使他產生一些負面影響，但是最可怕的就是你看不到的無形的一些驅動性力量會使他繼續變得更強，一朝得勢就是你滿盤皆輸的時候。