阿蘭·巴丟(Alain Badiou) 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。 他自青年時代起就活躍於政治領域， 是眾多左翼組織的成員。
您在實現共產主義理念上投入了大量精力。 是什麼讓您進行這樣革命的介入？以及， 為什麼會有這樣的介入？
我的父親是一名社會主義者， 他參與過抵抗納粹的活動。 我的母親更多地傾向於無政府主義。 我的第一個哲學老師， 讓-保羅·薩特， 是法共(French Communist Party)的同情者。 我年輕的時候， 在阿爾及利亞發生了一場可怕的殖民戰爭， 而我是反對那場戰爭的。 在我三十歲的時候， 68年的5月風暴爆發了， 那是一場青年人和工人的大運動。 簡言之， 我的整個教育， 把我引向了革命和共產主義形式的政治。
您嚴厲批評過選舉現象，
只有在多數人和反對派在社會組織上有基本共識的條件下， 選舉才會起作用。 選舉會導致根本的社會變革這種事情， 是沒人見過的!這一點很容易理解：保守黨怎麼能夠僅僅根據投票結果來認輸， 從而接受社會全方位的變革呢?反過來說， 如果你通過革命改變了社會， 那麼你怎麼可能接受向過去的複歸， 平靜地把權力歸還給反動派呢?
在我們“西方”國家， 規則很簡單：一旦當權， 你可以對社會進行小修小補， 但要改變資本主義這個基礎的社會制度， 卻是不可能的。 你知道有哪個“民主”國家不是被某種極端穩定的資本主義所支配的嗎?選舉，
德國經濟社會學家沃夫岡·施特雷克（Wolfgang Streeck）說， 因為資本主義的動力機制， 今天的政治想像已經消失了， 資本主義即將崩潰， 並且現在並沒有可行的替代方案來取代它。 您如何評論這種看法？
一派胡言。 資本主義的核心， 其存在的絕對條件， 是生產和交換方式上的私有制。 控制大跨國公司的， 是一小撮寡頭;正是金錢過度的權力， 創造了交換價值這種虛假的價值， 這種價值被市場， 而非被商品的使用價值所決定。 如果你攻擊這一切的話， 如果你改變了生產方式的話， 你就會步入另一個世界。
今天所謂的資本主義的強大， 它這種虛假的“動力機制”——它實際上經歷了各種長期的危機和停滯——不過是如今其對手弱小的一種反映罷了。
在《共產主義假設》（Communist Hypothesis）中， 您提出， 在前一個世紀中， 存在一些偉大的左翼的時刻， 但同時， 二十世紀的共產主義也結束了， 我們應該重新開始。 有鑑於此， 我想問您， 我們可以從二十世紀共產主義的失敗中學到什麼， 以及， 今天的共產主義的基礎應該是什麼？
二十世紀共產主義的缺陷主要是政治上的。 集中化、軍事化的共產黨是奪權的好工具。 但它們不是組織共產主義社會的好工具。 它們太過於附屬於政權， 而沒有發展出真正的國際主義。 現在， 我們必須圍繞三件事情來組織共產主義的權力：群眾運動、持續鍛造運動口號和意志的組織， 以及， 還將長期存在的國家的殘餘(它必須被運動和組織的持續監督)。
二十世紀的大失敗， 是党與政權融合到了一起， 創造出了逐漸脫離群眾的党國(Party-States)。 政治的辯證法在於， 要把(運動、組織、政權)三項都包括進去， 而不是只要(群眾與國家)兩項， 甚或只要党國一項。
巴丟《共產主義假設》
您說資本主義是人類的疾病。然而，資本主義對於許多人來說就是現實，這些人認為它是唯一可行的體系。我們怎樣才能讓共產主義對那些執著于消費文化的人產生吸引力呢？
一旦主流的政權戰勝了它的共產主義對手，那麼顯然，這個僅存的政權也就自然而然地創造出廣泛的社會支持了。
在十七世紀的法國，壓倒性的多數法國人認為，君主專制是唯一可能的政治形式。然而一個世紀後，這一信念並沒有阻礙共和革命和資產階級掌權。同樣，今天的情況也一樣。你所謂的“消費主義文化”，不過是資產階級的“民主”獨裁下的主流意識形態罷了。資產階級實際上從商品的流通中獲益，商品流通越快，他們越得利。不過，在一兩個世紀裡，這種意識形態對今天人們心智的掌控，當然也不會阻止共產主義取代這種腐朽的商品“秩序”。
隨著真實的社會主義的衰落，關於共產主義的辯論已經被邊緣化了。以共產主義為導向的黨變得弱小，共產主義也只在狹小的知識界裡才會被討論。我們怎樣才能使關於共產主義的討論從邊緣走向（公眾）注意的中心呢？
你的問題聽起來多像是，在1840年，當馬克思和恩格斯，以及其他一些人開始活動和寫作的時候所面臨的問題啊。他們只是一小撮人，基本也沒有什麼公共輿論來支持他們。1848年，他們寫作了《共產黨宣言》，而那時，這個黨都還不存在呢!但從那時起，《宣言》就成為了經典。
我們，就和他們一樣，必須重新開始，首先且最重要的是，要開始一些激烈的意識形態方面的行動，以此來告訴人們，在今天，我們不只有一種可能，而是有資本主義和共產主義兩種可能。我們必須在國際化地參與所有相關的民眾運動，從共產主義的原則來分析它們，這樣的運動實際上已經有四個了：
——生產和交換方式的集體化;剝奪寡頭對生產和交換方式的私有所有權;
——減少並壓制影響我們現實生活的“重大差異”：即體力工作和腦力工作之間的、城鄉之間的、管理工作與執行工作之間的差異……創造一種多形態的勞動者;
——逐漸消滅虛假的集體認同，無論是種族的、民族的、宗教的等等，它們正毒害著我們的公共生活;
——逐漸消滅國家，這有利於社會直接的自我管理(其形式為使用持續的集會來決定口號、目標和任務)
二十年前，南斯拉夫血腥地解體了。您如何解釋南斯拉夫的解體，從今天的角度來看，您又是如何看待後南斯拉夫的領土問題呢？
我支持國家的消亡，支持馬克思的口號：“工人沒有祖國”。我是堅定的國際主義者。從這個角度來看，我總體上是反對現存國家的分裂，反對由沙文主義或由傳統引發的人造的國家“獨立”。我們需要通過國際主義活動，來自上而下地廢除民族主義的壓迫，而不是通過區域民族主義，來自下而上地搞事情。
對於前南斯拉夫的消失，我深表遺憾，我一點也不相信取而代之的那十來個國家能構成什麼進步。當然，殖民帝國應該解體。在阿爾及利亞民族解放戰爭中，我支持阿爾及利亞人。我也支持反對美軍的越南人。但那個時代，基本上結束了。今天，共產主義的國際主義才是應該優先考慮的事情!
譯自Alain Badiou: “The alleged power of capitalism today is merely a reflection of the weakness of its opponent”,原載於:http://www.criticatac.ro/lefteast/alain-badiou-of-its-opponent/
【本文原載於“土逗公社”】
您說資本主義是人類的疾病。然而，資本主義對於許多人來說就是現實，這些人認為它是唯一可行的體系。我們怎樣才能讓共產主義對那些執著于消費文化的人產生吸引力呢？
一旦主流的政權戰勝了它的共產主義對手，那麼顯然，這個僅存的政權也就自然而然地創造出廣泛的社會支持了。
在十七世紀的法國，壓倒性的多數法國人認為，君主專制是唯一可能的政治形式。然而一個世紀後，這一信念並沒有阻礙共和革命和資產階級掌權。同樣，今天的情況也一樣。你所謂的“消費主義文化”，不過是資產階級的“民主”獨裁下的主流意識形態罷了。資產階級實際上從商品的流通中獲益，商品流通越快，他們越得利。不過，在一兩個世紀裡，這種意識形態對今天人們心智的掌控，當然也不會阻止共產主義取代這種腐朽的商品“秩序”。
隨著真實的社會主義的衰落，關於共產主義的辯論已經被邊緣化了。以共產主義為導向的黨變得弱小，共產主義也只在狹小的知識界裡才會被討論。我們怎樣才能使關於共產主義的討論從邊緣走向（公眾）注意的中心呢？
你的問題聽起來多像是，在1840年，當馬克思和恩格斯，以及其他一些人開始活動和寫作的時候所面臨的問題啊。他們只是一小撮人，基本也沒有什麼公共輿論來支持他們。1848年，他們寫作了《共產黨宣言》，而那時，這個黨都還不存在呢!但從那時起，《宣言》就成為了經典。
我們，就和他們一樣，必須重新開始，首先且最重要的是，要開始一些激烈的意識形態方面的行動，以此來告訴人們，在今天，我們不只有一種可能，而是有資本主義和共產主義兩種可能。我們必須在國際化地參與所有相關的民眾運動，從共產主義的原則來分析它們，這樣的運動實際上已經有四個了：
——生產和交換方式的集體化;剝奪寡頭對生產和交換方式的私有所有權;
——減少並壓制影響我們現實生活的“重大差異”：即體力工作和腦力工作之間的、城鄉之間的、管理工作與執行工作之間的差異……創造一種多形態的勞動者;
——逐漸消滅虛假的集體認同，無論是種族的、民族的、宗教的等等，它們正毒害著我們的公共生活;
——逐漸消滅國家，這有利於社會直接的自我管理(其形式為使用持續的集會來決定口號、目標和任務)
二十年前，南斯拉夫血腥地解體了。您如何解釋南斯拉夫的解體，從今天的角度來看，您又是如何看待後南斯拉夫的領土問題呢？
我支持國家的消亡，支持馬克思的口號：“工人沒有祖國”。我是堅定的國際主義者。從這個角度來看，我總體上是反對現存國家的分裂，反對由沙文主義或由傳統引發的人造的國家“獨立”。我們需要通過國際主義活動，來自上而下地廢除民族主義的壓迫，而不是通過區域民族主義，來自下而上地搞事情。
對於前南斯拉夫的消失，我深表遺憾，我一點也不相信取而代之的那十來個國家能構成什麼進步。當然，殖民帝國應該解體。在阿爾及利亞民族解放戰爭中，我支持阿爾及利亞人。我也支持反對美軍的越南人。但那個時代，基本上結束了。今天，共產主義的國際主義才是應該優先考慮的事情!
譯自Alain Badiou: “The alleged power of capitalism today is merely a reflection of the weakness of its opponent”,原載於:http://www.criticatac.ro/lefteast/alain-badiou-of-its-opponent/
【本文原載於“土逗公社”】