謎一樣的車師人在歷史的長河裡, 等待著各種種樣的關於他們的正確答案。 這是因為, 在我國的古籍中, 除了在一些政治、軍事事件中提及車師人之外, 對於車師人的社會生活、文化成就等領域的記錄接近於空白。 但是, 在這個模糊的輪廓裡, 有一個女人的形象卻是清晰的, 儘管人們叫不出她的名字, 但她卻幫助漢軍抒寫了一段英雄的傳奇故事, 在兩千年的歷史長河裡絕無僅有, 讓人肅然起敬。
西元75年, 一支漢軍正在西域與匈奴苦戰, 率領這支漢軍的叫耿恭。 耿恭是將門之後, 耿弁之孫, 耿廣之子, 耿秉之堂弟。 西元74年冬天, 耿恭奉命隨軍出征西域, 打敗和收降車師國後, 漢朝大軍回國了, 耿恭被任命為戊己校尉, 駐屯金蒲城(今吉木薩爾)。 這支留守西域的孤軍在與匈奴人的首戰告捷之後, 耿恭移師疏勒城(今吉木薩爾), 匈奴人很快將這座孤城圍了個水泄不通,
在這種情況下, 耿恭仍然率領部隊與匈奴作戰, 城裡沒水, 戰士們就靠從馬糞裡擠出的水裡維持生命(笮馬糞汁而飲之);糧食都吃完了, 戰士們只能把由皮革製成的鎧甲煮爛了來充饑(食盡窮困, 乃煮鎧弩, 食其筋革)。 匈奴人前來招降, 耿恭殺了他們的使者, 在城牆下烤其肉, 岳飛《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉, 笑談渴飲匈奴血”, 即典出於此。
《後漢書》作者范曄在記述這段歷史時, 將耿恭與蘇武並列, 認為西漢有蘇武東漢有耿恭。 蘇武出使匈奴, 歷盡艱辛, 留居匈奴十九年持節不屈;耿恭作為軍人為了不使祖國蒙羞, 英勇、忠貞的精神使範曄讓淚流滿面。 範曄說:“余初讀蘇武傳, 感其茹毛窮海, 不為大漢羞。 後覽耿恭疏勒之事, 喟然不覺涕之無從。 嗟哉, 義重於生, 以至是乎!”
軍人的精神與使命讓耿恭和他的軍隊困守西域近1年時間, 這1年中, 他們幾乎每天都與匈奴作戰, 最終由幾千人變成了幾十人, 但大漢的旗幟依然在疏勒高高飄揚。 甚至, 圍困他們的匈奴首領也被“震怖”,
英雄的故事就這樣流傳在了西域的大地上, 但人們卻淡忘了在這個故事裡還有一個女人, 車師人的王后。 《後漢書·耿弇列傳》中, 當耿恭與他的士兵在疏勒城陷入絕境時, 有這麼一句:“後王夫人先世漢人, 常私以虜情告恭, 又給以糧餉。 ”很顯然地, 沒有這位車師的王后, 即使這支漢軍部隊靠笮馬糞而飲、食馬鞍以作戰, 也是很難活下存活來的。
這個女人是個什麼樣的呢?一個非常有意思的話題就這樣被我們撩開了。
不管我們承認與否, 車師人在秦漢時就有了較高的文明, 而今天吐魯番市的交河故城就是最好的證明, 也是他們建立起自己“國家”的見證。 2013年11月, 考古人員在新疆吐魯番勝金店古墓群發現的古代乾屍, 或為古代車師人, 約為距今2200年至2050年前的西漢時期。 乾屍身著織錦、毛織物、絲綢和皮製品均顏色鮮豔, 保持較為完好。 考古人員認為車師人的手工製品驚天下, 毛紡織物是他們主要的服裝材料, 也是每個車師家庭中主婦們必須完成的重要手工製品。 車師的女人們撚紡出的毛線細勻,手織的毛布平整,有平紋、斜紋,而且還採用了“通經斷緯”的技法,彩色毛紗和造型美觀大方的條紋、三角紋,技藝非凡,巧奪天工。這不僅是研究車師人毛紡織技術的珍貴標本,也是中國紡織業發展歷史上光輝的一頁。
車師的王后在領著車師的女人們撚紡毛線的同時,也把自己打扮得非常漂亮。今天的考古材料證明車師女性不但容貌秀美,而且相當注意形體修飾,她們頭戴發套,插配木笄,貼身長布衣,平整、柔軟,外套皮大衣,細長的袖,兩手並不插入其中,而是作為增加美感的裝飾。在交河故城溝北、溝西的車師王族陵寢中,還發現了不少隨葬的鳥獸紋黃金頸飾、衣飾、寶石、胸針和金質獸紋足腕飾片,充分展示了車師貴族女性的審美情趣。
就這樣,一個活脫脫的車師王后漸漸浮現在了人們的眼前,她像歌裡唱的那樣“不肥也不瘦”,頭髮在發套中也被“高貴地盤起”,插著木笄,戴著寶石,在寧靜的美麗中帶著脆脆的聲響。在這聲響裡,她毫無疑問成了引人矚目的。而當我們向她投去目光,只見她穿著“羊毛衫”,穿著皮大衣,恬靜地站在西域的土地上,向我們投來微微一笑,盡是對我們美好的祝福與祈盼。當年,耿恭和他的部隊被圍困疏勒城,她派人向他們提供糧食與情報,而後遙望疏勒城時一定也是這個樣子。她就這樣在歷史的長河時裡美麗了兩千年。
關於車師人的種族和語言今天還未完全研究清楚,他們既有白種人的特徵,也有蒙古人種的特徵。占主體地位的白種人,顱骨偏長,面面較狹,眉弓突出,鼻首強烈隆起。而具有蒙古人種的特徵那一部分人是新疆許多綠洲常見的,與新疆的地理位置密切相關,是蒙古人種與歐洲人種相互依存、聚合的人類學現象,東來西往,民族或者說是人種整合的歷史在這些人身上留下了深深的印記。
今天的考古材料對於車師人的歷史文化雖有一定揭示,但人們也只能看出個大概。很顯然地,那位幫助過漢軍的車師王后,屬於車師人中的後者。她的身上流淌著漢人的血脈,但嫁給能車師王並成為王后,她或多或少已經是車師人了,而默默支持心中的英雄,更多是她對故國大漢的認同。而我們的歷史分明是在這裡淡忘了這個身上流淌著漢人血脈的女人。
西元75年冬天,東漢王朝派出部隊營救耿恭和他的那些已經被困一年的部隊,上演了一場兩千年前中國版的《拯救大兵》。開門,援軍與守軍相持涕泣,而此時耿恭的部隊只剩下了區區26人。回家,大雪漫天,這26人於第二年三月到達玉門關,13人在路上變成了冰雕,僅剩13人。《後漢書》:“發疏勒時尚有二十六人,隨路死沒,三月至玉門,唯餘十三人。”這就有了我們後人所說的“十三壯士歸玉門”,他們雖然“衣屨穿決,形容枯槁”,但卻成了成人敬仰的大英雄。
今天人們對於耿恭困守西域的歷史評價是:翻遍史書也很難再找到,縱使九死一生也難以形容。都認為他們在西域的那段歲月是一個奇跡,鑄造了中國2000年前的軍魂。然而,那個女人呢?也許,她獨自來到空曠的戈壁,面對漢軍困守一年的城池,被匈奴人佔領,只有淚流滿面了————雖是異國的王后,但她始終沒有忘記自己“先世”是漢人。
車師初名姑師,始見於《史記·大宛列傳》。雖不如樓蘭般聲名顯赫,車師但卻與樓蘭一樣,具有同樣久遠的歷史,同處古絲綢之路的戰略要道。他們建城於吐魯番盆地,掌控羅布泊以東、以北直到現天山北面的烏魯木齊、奇台、吉木薩爾一帶廣闊地區。在匈奴與漢夾縫中的車師國猶如一葉扁舟,隨著大國的強弱盛衰而搖擺。其國分為前後兩王庭:前王庭治交河城(今吐魯番雅爾湖畔之交河古城);後王庭治務塗穀(在今吉木薩爾南山金嶺古道中)。
漢朝與匈奴爭奪車師主要有這三個方面的原因:第一,由於車師所處戰略地位十分重要——向北可以遮阻漢王朝通向烏孫國之交通路線;向西又可制止漢朝通向焉耆、龜茲、疏勒之通道;向南又可節制樓蘭(即今羅布泊附近)而控制西域之門戶。第二,前後車師王庭非但地處軍事、政治、經濟等戰略地位非常重要,而且皆屬天山南北綠洲地帶,土地肥沃,水源充足,是發展農牧業生產的優良地區。第三,車師前後王庭“多田積穀”又靠近匈奴,匈奴怕漢將之“必害人國,不可不爭”。
西元前62年漢遣2500吏卒屯田交河,並置戊己校尉專管屯田積谷,漢朝才終於控制了交河。中華史籍中許多文臣武將的赫赫戰功,都是在交河故城建立的:李廣利、李陵、趙破奴、鄭吉、班超……在漫長的1600年歲月裡,交河幾乎每兩三年就要有一戰,每十來年就要有一場大戰……
西元450年,匈奴人沮渠安周乘車師王車伊洛協助北魏出兵焉耆之時,圍攻交河。歷時8年,車伊洛之子車歇苦苦死守,終因城中糧草耗光不得不投奔焉耆。車師國就這樣亡了,然而,車師的王后卻曾經把自己打扮得漂漂亮亮,在遙遠的邊疆,不肥也不瘦,也把自己美麗成了我們的英雄。
車師的王后在領著車師的女人們撚紡毛線的同時,也把自己打扮得非常漂亮。今天的考古材料證明車師女性不但容貌秀美,而且相當注意形體修飾,她們頭戴發套,插配木笄,貼身長布衣,平整、柔軟,外套皮大衣,細長的袖,兩手並不插入其中,而是作為增加美感的裝飾。在交河故城溝北、溝西的車師王族陵寢中,還發現了不少隨葬的鳥獸紋黃金頸飾、衣飾、寶石、胸針和金質獸紋足腕飾片,充分展示了車師貴族女性的審美情趣。
就這樣,一個活脫脫的車師王后漸漸浮現在了人們的眼前,她像歌裡唱的那樣“不肥也不瘦”,頭髮在發套中也被“高貴地盤起”,插著木笄,戴著寶石,在寧靜的美麗中帶著脆脆的聲響。在這聲響裡,她毫無疑問成了引人矚目的。而當我們向她投去目光,只見她穿著“羊毛衫”,穿著皮大衣,恬靜地站在西域的土地上,向我們投來微微一笑,盡是對我們美好的祝福與祈盼。當年,耿恭和他的部隊被圍困疏勒城,她派人向他們提供糧食與情報,而後遙望疏勒城時一定也是這個樣子。她就這樣在歷史的長河時裡美麗了兩千年。
關於車師人的種族和語言今天還未完全研究清楚,他們既有白種人的特徵,也有蒙古人種的特徵。占主體地位的白種人,顱骨偏長,面面較狹,眉弓突出,鼻首強烈隆起。而具有蒙古人種的特徵那一部分人是新疆許多綠洲常見的,與新疆的地理位置密切相關,是蒙古人種與歐洲人種相互依存、聚合的人類學現象,東來西往,民族或者說是人種整合的歷史在這些人身上留下了深深的印記。
今天的考古材料對於車師人的歷史文化雖有一定揭示,但人們也只能看出個大概。很顯然地,那位幫助過漢軍的車師王后,屬於車師人中的後者。她的身上流淌著漢人的血脈,但嫁給能車師王並成為王后,她或多或少已經是車師人了,而默默支持心中的英雄,更多是她對故國大漢的認同。而我們的歷史分明是在這裡淡忘了這個身上流淌著漢人血脈的女人。
西元75年冬天,東漢王朝派出部隊營救耿恭和他的那些已經被困一年的部隊,上演了一場兩千年前中國版的《拯救大兵》。開門,援軍與守軍相持涕泣,而此時耿恭的部隊只剩下了區區26人。回家,大雪漫天,這26人於第二年三月到達玉門關,13人在路上變成了冰雕,僅剩13人。《後漢書》:“發疏勒時尚有二十六人,隨路死沒,三月至玉門,唯餘十三人。”這就有了我們後人所說的“十三壯士歸玉門”,他們雖然“衣屨穿決,形容枯槁”,但卻成了成人敬仰的大英雄。
今天人們對於耿恭困守西域的歷史評價是:翻遍史書也很難再找到,縱使九死一生也難以形容。都認為他們在西域的那段歲月是一個奇跡,鑄造了中國2000年前的軍魂。然而,那個女人呢?也許,她獨自來到空曠的戈壁,面對漢軍困守一年的城池,被匈奴人佔領,只有淚流滿面了————雖是異國的王后,但她始終沒有忘記自己“先世”是漢人。
車師初名姑師,始見於《史記·大宛列傳》。雖不如樓蘭般聲名顯赫,車師但卻與樓蘭一樣,具有同樣久遠的歷史,同處古絲綢之路的戰略要道。他們建城於吐魯番盆地,掌控羅布泊以東、以北直到現天山北面的烏魯木齊、奇台、吉木薩爾一帶廣闊地區。在匈奴與漢夾縫中的車師國猶如一葉扁舟,隨著大國的強弱盛衰而搖擺。其國分為前後兩王庭:前王庭治交河城(今吐魯番雅爾湖畔之交河古城);後王庭治務塗穀(在今吉木薩爾南山金嶺古道中)。
漢朝與匈奴爭奪車師主要有這三個方面的原因:第一,由於車師所處戰略地位十分重要——向北可以遮阻漢王朝通向烏孫國之交通路線;向西又可制止漢朝通向焉耆、龜茲、疏勒之通道;向南又可節制樓蘭(即今羅布泊附近)而控制西域之門戶。第二,前後車師王庭非但地處軍事、政治、經濟等戰略地位非常重要,而且皆屬天山南北綠洲地帶,土地肥沃,水源充足,是發展農牧業生產的優良地區。第三,車師前後王庭“多田積穀”又靠近匈奴,匈奴怕漢將之“必害人國,不可不爭”。
西元前62年漢遣2500吏卒屯田交河,並置戊己校尉專管屯田積谷,漢朝才終於控制了交河。中華史籍中許多文臣武將的赫赫戰功,都是在交河故城建立的:李廣利、李陵、趙破奴、鄭吉、班超……在漫長的1600年歲月裡,交河幾乎每兩三年就要有一戰,每十來年就要有一場大戰……
西元450年,匈奴人沮渠安周乘車師王車伊洛協助北魏出兵焉耆之時,圍攻交河。歷時8年,車伊洛之子車歇苦苦死守,終因城中糧草耗光不得不投奔焉耆。車師國就這樣亡了,然而,車師的王后卻曾經把自己打扮得漂漂亮亮,在遙遠的邊疆,不肥也不瘦,也把自己美麗成了我們的英雄。