千年前顏良被斬白馬坡，如今此地十五裡不許建“關帝廟”

提起“關羽”這麼名字，在中華大地上堪稱無人不知，無人不曉；在今天關羽已經不僅僅代表著一段三國歷史，而是一種文化。尤其是關羽素以忠義稱雄，在滿清入關後， “關羽”更被加封為“帝”，其身份也從一個歷史人物正式代替之前的“岳飛”成為新任“武聖”。

在滿清歷朝皇帝的大肆讚揚聲中， “關羽”也開始慢慢被民間供奉，直到今天全國上下幾乎每座城市都建有“關帝廟”。有人曾粗略統計過，在全國範圍內， “關帝廟”的數量其實已經可以媲美“土地廟”的數量。在《三國演義》的影響下，京劇、豫劇等多種地方戲曲也開始出現以“關羽”為主要人物的三國故事戲曲，其中最為著名的就是《過五關斬六將》、《白馬坡》等等，尤其是《白馬坡》，又叫《斬顏良》堪稱京劇中的經典劇碼。這齣戲之所以叫《白馬坡》，其主要說的就是關羽被曹操所用，在“白馬”一戰誅殺顏良的故事。今天的白馬坡位於“浚縣”境內一個叫“馬村”的地方，

當地老年人還都記得當年“顏良墓”的樣子。

白馬坡緊鄰古黃河，綿延十餘裡，在這裡就埋葬著三國名將“顏良”。但奇怪的是，顏良墓並非一座，而是三座；在馬村有一座顏良墓，白馬坡附近的李村和白毛村各有一座“顏良墓”。

這裡其實還有一段傳奇故事，當年關羽斬下顏良頭顱，頭落在“馬村”；但顏良胯下“白龍駒”並不知道背上的主人已死，因此繼續馱著“顏良”狂奔。後來由於顛簸，白龍駒背上的“顏良”屍身被顛落馬下，此時的位置就是今天的“李村”。後來白龍駒繼續狂奔一段後發現背上只有斑斑血跡，已沒了主人；白龍駒知主人早已身首異處，一聲悲鳴撞樹而亡；而白龍駒為主殉命的地方就是今天的“白毛村”。

顏良雖為袁紹部將，在三國時期是還在曹營的“關羽”死敵；但其人素有威名，因此白馬坡一帶百姓也對顏良甚為尊敬。白馬坡百姓見顏良身首異處，寶馬“白龍駒”又如此忠義，感其顏良往日恩德，便在其“落頭”、“顛身”和“馬亡”之處分別修了“顏良墓”以及“顏廟”以示紀念。

據說在上世紀六七十年代，有人在顏良墓“取土”時竟挖出一把長1米7多的大鐵刀，當地好幾個小夥子合力才能扛得動，最後還是用一掛大騾車拉到了當地文物部門；之後據說還出土了很多銅鏡、銅盆、銅錢、護心鏡、陶器、陶俑、各種兵器等文物。

其實在白馬坡奇怪的事不止是有三座顏良墓，這裡還有一個“規矩”——十五裡內關廟顏廟不為鄰。隨著滿清一統天下後，全國各地開始大肆修建“關帝廟”，當然白馬坡附近也修了不少“關帝廟”。但在“顏廟”十五裡內是絕對不許有“關帝廟”出現的，甚至連有關“關羽”的戲不允許傳唱。據當地老年說，在康熙年間曾出了個縣官，他認為滿清皇帝推崇“關羽”，因此在自己的治下也要有“關帝廟”。

於是此縣官不顧當地百姓的強烈反對，執意建了一座十分宏偉的“關帝廟”，並在建成之日請來戲班專門唱《斬顏良》這齣戲。結果正唱大戲的時候，一道天雷不偏不倚擊中“關帝廟”；這道天雷不僅炸的廟宇被毀，就連在廟前唱戲的“關羽”扮演者也被天雷劈死。不僅如此，之後在“顏良廟”方圓十五裡內開始瘟疫盛行，百蟲日出。

在今天看來這只是傳說，但當地史料管理人員卻說這種說法的確存在；早在乾隆年間，紀曉嵐編著的《閱微草堂筆記》裡還專門記錄了此事，只不過略有出入而已。且不管這種說法是傳說還是真實史料，白馬坡“顏良廟”附近的村民依然奉行著“顏廟十五裡以內不能出現‘關羽’形象”的古老傳統禁忌。