美人如花， 盛開在歷史長河的彼岸， 點綴了大江東去浪淘盡， 任世間萬事滄桑變化， 人間滄海桑田， 她們始終綻放在時光深處。 在百花嬌豔裡， 王昭君， 楊玉環， 貂蟬， 還有西施最為豔冠群芳， 人們將她們並稱為“四大美人”， 千百年來， 天下女子莫能與之相提並論， 然而事實真是如此嗎？答案似乎是否定的， 畢竟哪怕就是四大美人之首的西施， 論才情與外貌， 都還有同時期的鄭旦遠遠超過她。 提到這， 就不得不令人生出疑慮， 既然如此， 為何鄭旦沒有列入四大美人之中， 反而是西施被納入範圍了呢？答案且往下讀。
時光倒流千年， 回到春秋年間， 回到越國那個叫苧蘿村的地方， 所有的故事都從那時那地開始。 在苧蘿村裡， 有“浣紗雙姝”——西施與鄭旦， 彼時她們還不知道， 將來她們之中一個會成為聲名遠播， 婦孺皆知的“四大美人”之首， 而另一個則會被漸漸被遺忘在歷史洪流之中，
後來西施與鄭旦一同被選為進獻給吳王夫差的美人，
第一方面， 西施比鄭旦更具有話題性。
在資訊技術並不發達， 沒有照片， 沒有網路的古代， 西施的美麗能從一個小山村傳到越王勾踐耳朵裡， 無論是有心還是無意， 西施的宣傳工作都是一流的， 如果不是後來被送到了吳王夫差懷裡， 西施很有可能被收入勾踐的後宮了， 這或許也是她最開始想要的人生。 西施無論是入宮前， 還是入宮後都留給了世人太多故事， 頗具傳奇色彩。 她體弱多病， 常年心口絞痛， 於是有了西子捧心之說， 這甚至還成了她的專項表演，
第二方面，是鄭旦並沒有完成好一個間諜該做的事情，何以見得？從鄭旦之死，可以反推。
司馬遷的《史記》裡，對於鄭旦的死，是有定論的，那就是因妒而病，加上失子之痛，最終香消玉殞。但凡經歷過情愛的人都知道，有愛才會有嫉妒，更何況她曾與西施情同姐妹，很顯然，鄭旦是愛上了夫差的，不然也不會為其生子，只是她不知道，這份愛註定是煎熬的，因為她並不是一個普通女子，她的出身和使命決定了，她不能去愛眼前的那個男人。鄭旦之子的夭折，究竟是天意還是人為，後人不知道，史書沒有寫，但是她心裡應該是有答案的，不然又怎會過度悲傷，要知道她雖然是一介女流，但是從其精通劍術，愛好武術來看，絕不是一個斤斤計較，釋懷不了心事的人，能讓她困心亂情，甚至將自己的國家使命拋之腦後的，只有愛和痛。
鄭旦在西施之前就退出了歷史舞臺，剩下西施一個人完成越國教給她們的任務，自此一枝獨秀，等到夫差亡國，西施也就成了越人爭相傳頌的功臣，世人謂其忍辱負重，而鄭旦，記得她的人，寥寥無幾了。而且從另外一個角度而言，勾踐或許也不太想人們記住這個為了國家付出過自己一切的女子，因為畢竟，她最後是對夫差動情，甚至也是為情而死，別人不知道，但是作為採取了“美人計”方案的最高統治者而言，他心如明鏡，這對於他來說，甚至是一種背叛，於是也就任人們遺忘了她。
鄭旦的一生，因為種種原因，最終沒有被納入“四大美人”之中，她的名字也最終被淹沒在歷史洪流裡，不過，雖然她沒留名千古，但是她也算是按照自己的心願過了一輩子，她愛過恨過，比起西施的一生，她雖然平凡卻更圓滿，這，也算是一種幸運了吧。
參考文獻：
司馬遷《史記》
劉義慶《世說新語》
第二方面，是鄭旦並沒有完成好一個間諜該做的事情，何以見得？從鄭旦之死，可以反推。
司馬遷的《史記》裡，對於鄭旦的死，是有定論的，那就是因妒而病，加上失子之痛，最終香消玉殞。但凡經歷過情愛的人都知道，有愛才會有嫉妒，更何況她曾與西施情同姐妹，很顯然，鄭旦是愛上了夫差的，不然也不會為其生子，只是她不知道，這份愛註定是煎熬的，因為她並不是一個普通女子，她的出身和使命決定了，她不能去愛眼前的那個男人。鄭旦之子的夭折，究竟是天意還是人為，後人不知道，史書沒有寫，但是她心裡應該是有答案的，不然又怎會過度悲傷，要知道她雖然是一介女流，但是從其精通劍術，愛好武術來看，絕不是一個斤斤計較，釋懷不了心事的人，能讓她困心亂情，甚至將自己的國家使命拋之腦後的，只有愛和痛。
鄭旦在西施之前就退出了歷史舞臺，剩下西施一個人完成越國教給她們的任務，自此一枝獨秀，等到夫差亡國，西施也就成了越人爭相傳頌的功臣，世人謂其忍辱負重，而鄭旦，記得她的人，寥寥無幾了。而且從另外一個角度而言，勾踐或許也不太想人們記住這個為了國家付出過自己一切的女子，因為畢竟，她最後是對夫差動情，甚至也是為情而死，別人不知道，但是作為採取了“美人計”方案的最高統治者而言，他心如明鏡，這對於他來說，甚至是一種背叛，於是也就任人們遺忘了她。
鄭旦的一生，因為種種原因，最終沒有被納入“四大美人”之中，她的名字也最終被淹沒在歷史洪流裡，不過，雖然她沒留名千古，但是她也算是按照自己的心願過了一輩子，她愛過恨過，比起西施的一生，她雖然平凡卻更圓滿，這，也算是一種幸運了吧。
參考文獻：
司馬遷《史記》
劉義慶《世說新語》