《細品周易繫辭傳》連載， 第九回， 成在德行
文/本部落成員 臧海
提起《易》經， 不少人都知道， 它是“六經之首”。 所謂“六經”， 是指古代的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》那六部經典。
若要問“群經之首”的講法是誰先提出來的呢？據山東大學王新春教授考究， 最早是兩漢時期的楊雄（前53——18年）講的。 《漢書·楊雄傳贊》裡記載：楊雄以為“經莫大于易， 故作《太玄》。 ”《太玄》， 是楊雄模仿《周易》寫的一本書。 後來， 楊雄的講法被劉歆所推崇。 受其影響， 劉歆在他的《七略》之《六藝略》中， 頭一次明確提出了《周易》為眾經之首的看法。 該說法被記錄在班固的《漢書·藝文志》裡。 《漢書·藝文志》引劉歆的話說：“《六藝》之文， 《樂》以和神， 仁之表也；《詩》以正言，
劉歆說的意思大概是， “六經”裡的《樂》， 可以和諧精神， 精神和諧， 是心中有仁的表現；《詩》可以中正言語， 言語中正， 就是義的個用法；《禮》可以“明體”， 能讓人明白為人的法式、規範， 而該明白的都顯著可見了， 因此， 也便再沒有什麼可訓導的了；《書》可以使人廣聽而增長見識， 見識增長， 就是益智的法術；《春秋》可以明斷事體， 由事體的明斷中， 便能深深體會到， 信， 即信用這樁東西呀， 哥唻， 它可是做事情的個信符， 沒有信用這個符， 任何事情都是做不來的。 以上《樂》中的“仁”，
由此， 咱們即可窺見2000多年前， 古人對《繫辭傳》裡句“易不可見， 則乾坤或幾乎息矣”的理解。
當然， 劉歆對“六經”的看法， 人們未必都贊成。 但是， 他提出的《易》經為“六經之首”的識見， 後來卻逐漸成了後學者的共識。
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《周易化俗》連載（1）：目錄和大綱
《細品周易繫辭傳》連載（1）：目錄和大綱
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