老師說“秦檜跪了八百年，是對秦氏人權的不公正！”你怎麼看？

“嶽飛”這個名字在今天已經不僅僅是一個歷史人物， 他除了代表著“精忠報國”的民族精神， 更是一種具有特殊意義的“文化符號”。 而與之相對應的“秦檜”， 則成了一種極具對立的“羞恥”形象；“岳飛”和“秦檜”這對冤家在今天已經超出了歷史記載的範疇， 而是以一種為人“教材”的形式出現。

正是由於“嶽飛”的正面形象和“秦檜”的反面形象太具有諷刺意味， 就連民間也廣為流傳著一些趣聞傳說。 相傳在嶽飛被害風波亭後， 一個小販為了表達對“秦檜”的痛恨之情， 將兩團面捏成“秦檜”和“王氏”的形象， 然後纏在一起放在油鍋裡炸， 美其名曰“油炸檜”；一石激起千層浪， 沒想到這小販的“洩憤”產物竟得到了廣大人民的熱烈歡迎。

由於“油炸檜”太熱銷， 最後乾脆去掉“人物”形象， 僅把兩條面纏在一起炸， 仍叫“油炸檜”傳承至今；這也是“炸油條”的來歷典故。 當然， 這只是雜聞傳說，

但也從側面反映出百姓對“秦檜”這一歷史人物的痛恨之情。 其實不光平常百姓對“秦檜”深惡痛絕， 就連“秦氏後人”也對先人中有此人物深表羞愧。

最典型的當屬乾隆年間的狀元， 正宗秦檜後人“秦大士”。 他就曾親到杭州拜祭“嶽飛”， 並在墓前留下“人從宋後羞名檜，

我到墳前愧姓秦”的懺悔之詞。 即便事隔800多年， 今天江蘇江寧（據說是秦檜的老家）博物館唯一的“秦檜坐像”被撤走， 並表示永久封存， 至此不在對外展覽。 可見， 中華民族對待“秦檜”這樣的反面形象是多麼的厭惡和痛恨。

當然， 這裡必須再強調一次，

今天的“嶽飛”也好， 還是“秦檜”跪像也罷， 已經超出了歷史記載的範疇， 今天則代表的是一種“文化符號”。 即便如此， 在今天仍有秦氏後人打著“人權”的旗號出來要求“秦檜”站起來。 就在岳氏後人在杭州隆重祭拜“嶽飛”後， 沉寂了800多年的秦氏後人終於不甘寂寞， 跳出來發聲。 此人名叫“秦良”， 是江蘇一位中學老師， 也是一位“秦檜”後人；這位中學老師“秦良”承認自己的先人“秦檜”是位禍國殃民， 並害死了嶽飛的大奸臣， 對於“秦檜”跪在杭州嶽飛墓前也表示了肯定。

但“秦良”對全國200多尊“秦檜”雕像都是以“跪姿”出現表達了不滿， 他認為自己的先人“秦檜”確實有愧于“嶽飛”， 跪著出現無可厚非；但現在是講究“人權”的法治社會， 全國近200座“秦檜”雕像都以“跪姿”出現，

這是對秦氏後人的一種侵犯人權的不公正對待。

不僅如此， 他最不能容忍的是“秦檜對嶽飛確實有愧， 但無愧於岳母， 為什麼一定也要和嶽飛的待遇一樣， 跪在岳母墳前800多年？”他還表示， 即使贖罪， “秦檜”800多年來一直跪著， 罪孽也該還清了。 秦良不僅只是口頭上表達不滿，還曾多次強烈要求有關部門讓岳母墓前的“秦檜”站起來。消息一出立刻引起軒然大波，不僅岳氏後人對秦良要求“秦檜”站起來表達了強烈不滿，就是大多數聞知此消息的人也對秦良這一要求表示不能接受。

但最近也有變化，不知出於什麼原因，岳母墳前的“秦檜”以及其他數位涉案“奸臣”的跪像，由“正面而跪”已經移到墓的一側，變成了“側面而跪”。消息一出立刻又引起了軒然大波，有人認為雖然“秦檜”仍舊保持“跪姿”，但即便移到一側也是對歷史以及英雄形象的不尊重。

甚至有人開始擔心，今天的“秦檜”已經不用“跪”在岳母面前，會不會有一天“秦檜”也不用正面跪在“嶽飛”面前了？

秦良不僅只是口頭上表達不滿，還曾多次強烈要求有關部門讓岳母墓前的“秦檜”站起來。消息一出立刻引起軒然大波，不僅岳氏後人對秦良要求“秦檜”站起來表達了強烈不滿，就是大多數聞知此消息的人也對秦良這一要求表示不能接受。

但最近也有變化，不知出於什麼原因，岳母墳前的“秦檜”以及其他數位涉案“奸臣”的跪像，由“正面而跪”已經移到墓的一側，變成了“側面而跪”。消息一出立刻又引起了軒然大波，有人認為雖然“秦檜”仍舊保持“跪姿”，但即便移到一側也是對歷史以及英雄形象的不尊重。

甚至有人開始擔心，今天的“秦檜”已經不用“跪”在岳母面前，會不會有一天“秦檜”也不用正面跪在“嶽飛”面前了？