糾， 居黝反。 召， 音邵。 按春秋傳， 齊襄公無道， 鮑叔牙奉公子小白奔莒。 及無知弒襄公， 管夷吾召忽奉公子糾奔魯。 魯人納之， 未克， 而小白入， 是為桓公。 使魯殺子糾而請管召， 召忽死之， 管仲請囚。 鮑叔牙言于桓公以為相。 子路疑管仲忘君事讎， 忍心害理， 不得為仁也。
子曰：“桓公九合諸侯， 不以兵車， 管仲之力也。 如其仁！如其仁！”九， 春秋傳作“糾”， 督也， 古字通用。 不以兵車， 言不假威力也。
如其仁， 言誰如其仁者， 又再言以深許之。 蓋管仲雖未得為仁人， 而其利澤及人， 則有仁之功矣。
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個人品德修養與社會貢獻並不是絕對的一致。 評價人要從各方面進行分析， 不可偏於一隅。 管仲在為人上達不到“仁“的標準， 但在功業上卻達到了。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾， 不能死， 又相之。 ”與， 平聲。 相， 去聲。
○子貢意不死猶可， 相之則已甚矣
子曰：“管仲相桓公， 霸諸侯， 一匡天下， 民到於今受其賜。 微管仲， 吾其被髮左衽矣。被， 皮寄反。 衽， 而審反。 霸， 與伯同， 長也。 匡， 正也。
尊周室， 攘夷狄， 皆所以正天下也。
微， 無也。 衽， 衣衿也。 被髮左衽， 夷狄之俗也。
豈若匹夫匹婦之為諒也， 自經於溝瀆而莫之知也。 ”諒， 小信也。 經， 縊也。 莫之知， 人不知也。 後漢書引此文， 莫字上有人字。
程子曰：“桓公， 兄也。 子糾， 弟也。 仲私於所事， 輔之以爭國， 非義也。
愚謂管仲有功而無罪， 故聖人獨稱其功；王魏先有罪而後有功， 則不以相掩可也。
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程子及後儒的解釋可謂牽強迂腐。 從孔子本意而言， “仁”有大小、緩急、輕重之分， 當可兼顧時自然要兼顧， 相衝突時要取大舍小， 先急後緩、從重略輕。