“狗的傳人”對中國歷史的影響
本文作者 倪方六
我本周在北晚“一方鉤沉”專欄上， 專門談了“狗文化”， 已在“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號編發了兩篇。 這篇繼續聊， 是專欄稿中的核心內容。
讓人遺憾的是， 文章在報紙上甫一發表， 很快就被其他媒體拿去用了， 也不經我授權——中國一些媒體人的版權意識真的令人心寒， 請尊重作者的勞動！
（龍文化）
如同“龍”一樣， “狗”也曾對中華文化產生了深遠的影響， 龍文化有“狗基因”。 據《山海經·西山經》， 在中國家喻戶曉、生育萬物的西王母就有“狗基因”：“其狀如人， X（造字：“豹”右邊換成“句”）尾虎齒而善嘯。 ”這裡的X尾就是狗尾巴。
在早期， 犬與龍也常被相提並論， 《墨子·非攻下》便有“龍生於廟， 犬哭乎巿”的說法。
“狗文化”在中華文化中無處不在， 至今人們的行為表現、言語表達都有“狗元素”， 這僅從漢字中創造中就能看出來， 含“犬”字很多。 筆者發現，
（商代金文“犬”， 簡直是畫出來的）
到南北朝時， 含“犬”的字激增， 南朝梁顧野王《玉篇》裡便收入了265個字， 如“臭”、“嗅”、“哭”、“默”、“戾”、“獨”、“犯”、“狂”、“狠”、“猛”、“獲”、“狎”、、“狀”、“獄”、“器”……而這僅僅是“犬”部， 還有大量分散在其他部首內， 這些字反映的內容， 在生活中隨處可見。
有一些字中的“犬”， 在現代漢字中已改變了， 如“笑”字， 下部原本也是“犬”。
《玉篇》中將此字歸在“竹”部， 寫作“X（造字， 笑下麵的“夭”換成“犬”）。 人類最基本的感情表達方式“哭笑”均因狗而生， 借犬表達。 再如“獎”， 下面原來也是“犬”， 可見， 古今人都在乎的“獎狀”， 都想“獲獎”， 皆因狗而來……類似還有很多， 可見狗文化影響之廣， 魅力之大。
（篆書“哭”）
（篆書“笑”）
但是相對于“犬祖神話”來說， 上述都是小事， “狗文化”對中華民族的影響才是大事。
大家常說中國人是“龍的傳人”， 其實在中華民族大家庭中， 有一些民族認為自己是“狗的傳人”， 這些民族以犬為圖騰。 有一個“女配槃瓠”的傳說， 反映的就是這個內容。
中華“五帝”之一的高辛氏帝嚳， 將自己的小女兒許配給在征伐犬戎部中立了大功的狗盤瓠[pán hù]， 生了12個孩子， 6男6女……
這就是苗、佘、瑤、黎、侗、壯、佤等少數民族始祖誕生的傳說， 乃“人犬婚配”神話， 用俗話來說就是“狗創造了人”。
至今， 以狗為圖騰的族佘， 仍傳唱著《狗皇歌》。 瑤族有“盤王節”， 會跳起“盤王舞”，
（佘族始祖畫壁畫中的盤瓠形象， 取敵頭顱獻高辛氏帝嚳）
“犬祖神話”由來已久， 《後漢書·南蠻傳》便有記載：“槃瓠死後， （12個兄妹）因自相夫妻……其後滋蔓， 號曰蠻夷。 ”
這“自相夫妻”， 就是人類早期的婚姻形態“兄妹婚”， 可見粗話所說的“狗崽子”、“狗娘養”的， 並非無端而起。
與“龍的傳人”一樣，“狗的傳人”在中國歷史上同樣發揮極其重要的作用，曾多次影響中華民族的走向。最重大的一次發生在西元前771年，以狗為圖騰的犬戎人，便給中國的歷史帶來了拐點。
《史記·周本紀》記載：“夷犬戎攻幽王，幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下。”至此，西周滅亡，繼位太子的周平王眼看在西部無法呆了，“乃東徙於洛邑”，此即“平王東遷”。
（清代天津楊柳青年畫《十二屬相》之戌狗）
後來統一中國的秦國在這一過程中出現，成一方諸侯國，世代為周王養馬的秦人登上了中國歷史舞臺，所以史家說“無犬便無秦，無秦無中國”。
“犬戎敗幽王”事件，是“龍的傳人”敗給了“狗的傳人”，可見這些以犬為圖騰的民族的厲害和重要！
事實上，“狗的傳人”與“龍的傳人”在長期交流、融合中，共同促進了中華文化的發展，才形成了今天“一家親”的中華大民族，創造了民族輝煌！
（陝西蒲城張按答不花夫妻墓壁畫“出行圖”，主人帶著兩隻狗.）
並非無端而起。與“龍的傳人”一樣，“狗的傳人”在中國歷史上同樣發揮極其重要的作用，曾多次影響中華民族的走向。最重大的一次發生在西元前771年，以狗為圖騰的犬戎人，便給中國的歷史帶來了拐點。
《史記·周本紀》記載：“夷犬戎攻幽王，幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下。”至此，西周滅亡，繼位太子的周平王眼看在西部無法呆了，“乃東徙於洛邑”，此即“平王東遷”。
（清代天津楊柳青年畫《十二屬相》之戌狗）
後來統一中國的秦國在這一過程中出現，成一方諸侯國，世代為周王養馬的秦人登上了中國歷史舞臺，所以史家說“無犬便無秦，無秦無中國”。
“犬戎敗幽王”事件，是“龍的傳人”敗給了“狗的傳人”，可見這些以犬為圖騰的民族的厲害和重要！
事實上，“狗的傳人”與“龍的傳人”在長期交流、融合中，共同促進了中華文化的發展，才形成了今天“一家親”的中華大民族，創造了民族輝煌！
（陝西蒲城張按答不花夫妻墓壁畫“出行圖”，主人帶著兩隻狗.）