在學佛的人中， 有兩種現象比較普遍， 一種是每天忙於世俗應酬而沒時間學佛， 另一種乾脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗責任， 只管自己念佛誦經。 其實， 這兩種方式都是不對的。 作為在家居士來說， 不應將學佛和世俗生活對立起來， 也不應為了學佛而放棄世俗的責任。
在生活中， 妻子要盡到妻子的職責， 丈夫要盡到丈夫的職責， 身為父母要盡到教育子女的責任， 為人兒女就要盡到孝順老人的責任。 佛教裡有一部《佛說善生經》， 在這部經裡， 佛陀非常詳盡地告訴我們：作為妻子要履行哪些職責，
在人際關係上， 我們要本著慈悲心與人為善， 這是一個佛教徒處世的準則。 當我們對別人產生慈悲心的時候， 不僅能給他人帶去溫暖， 更能以此克服我們生命內在的嗔恨。 關於人際關係的處理， 佛陀提出了四攝法門。 什麼叫四攝？就是四種攝受別人的方法， 如果我們依教奉行， 就會獲得他人的歡喜愛戴。
四攝法門中， 首先就是佈施：佈施包括財佈施， 就是當別人遇到困難時， 以財富和經濟手段去幫助別人；還有是法佈施， 就是以我們掌握的生存技能或所學的佛法去幫助別人。 我們學佛之後， 多多少少會在佛法上得到一些體驗、得到一些受用。 我們自己從佛法中得到了利益， 就有責任去開導、幫助別人，
其次是愛語：要我們帶著慈悲心與人交流， 遠離兩舌、惡口、妄語、綺語這四種不好的語言。 兩舌就是挑撥離間， 惡口就是以粗暴的語言傷害他人， 妄語是以假話欺騙他人， 綺語就是以誨淫誨色的語言使人產生煩惱。 修學佛法， 要培養一種坦誠的心態。 當我們說真話時， 在生命中積集的就是真實的種子。 而真實的種子是開發智慧的根本， 如果說假話說多了，
第三是要利行：我們所做的每件事， 都要對別人有好處、有幫助；凡是會傷害到他人利益的事情， 都不要做。
第四是要同事：當別人從事一些利益眾生的事業時， 我們應盡力去參與或隨喜， 不要因嫉妒而排斥他人。 同時要學會設身處地地為別人著想， 我們因為我執的關係， 總是喜歡站在自己的角度， 把自己的想法強加給別人；或站在自己的角度， 要求別人順從。 哪怕是在一個家庭裡， 無論父母對子女或者妻子對丈夫， 總是一廂情願地希望對方如何如何， 而不能根據對方的實際情況來相互理解。 往往會有這樣的現象，
如果我們能夠按四攝法門去處世，無論走到哪裡都會是個最受歡迎的人！學佛，就是以智慧和慈悲，給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。
光有慈悲是不夠的，還要有智慧的引導。只是一味的沒有原則的慈悲，往往會帶來負面的影響。佛法具有慈悲和智慧兩大內涵，所謂“悲智雙運”。智慧從哪裡來的呢？不是天上掉下來的，而是要通過不斷地聽聞、思維經教，如理思維才能獲得。佛陀是具有圓滿智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中，就有“自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海”。能夠真正把佛法學好，智慧就會像大海和虛空一樣無窮無盡。
學習佛法不只是誦經、念佛，還要聽聞、思維經教。有句話叫做“有信無智，長愚癡”，就是說盲目而缺乏智慧的信仰會使人偏執一端，越來越固執，越來越狂熱。所以信仰需要智慧來引導，也只有這樣，才能提高信仰的層次，提高信仰的水準。
如果我們能夠按四攝法門去處世，無論走到哪裡都會是個最受歡迎的人！學佛，就是以智慧和慈悲，給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。
光有慈悲是不夠的，還要有智慧的引導。只是一味的沒有原則的慈悲，往往會帶來負面的影響。佛法具有慈悲和智慧兩大內涵，所謂“悲智雙運”。智慧從哪裡來的呢？不是天上掉下來的，而是要通過不斷地聽聞、思維經教，如理思維才能獲得。佛陀是具有圓滿智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中，就有“自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海”。能夠真正把佛法學好，智慧就會像大海和虛空一樣無窮無盡。
學習佛法不只是誦經、念佛，還要聽聞、思維經教。有句話叫做“有信無智，長愚癡”，就是說盲目而缺乏智慧的信仰會使人偏執一端，越來越固執，越來越狂熱。所以信仰需要智慧來引導，也只有這樣，才能提高信仰的層次，提高信仰的水準。