摩西像
據《聖經》記載, 當雅名(又名以色列)初率70 人到達埃及後, 他們以埃及的歌珊為基地, 逐漸向埃及各地蔓延,
千百年來, 摩西一直被當作他的人民(猶太人)的解放者, 當作給他們帶來宗教和法律的偉人而倍受尊崇。 作為猶太民族的一分子成為以色列人的民族英雄。
摩西十誡
但是近年來有些學者通過對摩西傳說的深入研究, 提出了與上述觀點完全不同的看法。 基於下面幾個方面的考慮, 他們認為摩西本人並不是猶太人, 而是埃及人, 而且他傳給猶太人的宗教是從埃及帶去的。 所持的論據如下:
首先, 他的名字摩西(Moses)詞尾S 來自希臘文譯本的《舊約》,
其次, 從有關摩西的傳說來看, 它也同世界上幾乎所有的古文化民族編撰的歌頌他們的英雄的神話或詩歌不同。
第三, 從猶太教教義看, 猶太教與埃及宗教之間存在著尖銳對立。 猶太教是一個龐大而嚴格的一神教, 而埃及宗教中, 不同起源和地位的神多得數不清。 從表面看,如果摩西是一個埃及人的話,由他帶領猶太人創造出這麼個一神教似乎是不可能的。但是,埃及宗教史上的一個奇怪事實卻給我們提供了即一種觀點,即摩西雖然給猶太人帶去的宗教不是當時埃及奉行的那種宗教,卻仍然可能是他自己的宗教,即一種埃及宗教。在第十八王朝時期,法老阿蒙霍特普四世在全國實行宗教改革,強迫他的臣民接受一種嚴格的一神教——阿吞神教。他的統治僅17 年,他去世後不久,這種新的宗教也就被廢除了。一切新事物都必然有其歷史淵源。我們可以發現,摩西帶給猶太人的宗教中許多東西都與阿吞神教類似,如獲准入教前所作的信仰聲明或誓言,在猶太人中實行的割禮等。
摩西率以色列人逃出埃及
第四,從摩西的行為來看,如果他是猶太人,他的所作所為不難理解,但在埃及人看來就不可思議。如果我們把摩西的生平放回到埃赫那吞當政時期去看,並且假設他與這位法老有著某種聯繫,這一切又將得到解答。如果如傳說中一樣,他是一個皇室成員,在同法老密切的接觸中,成了新宗教的自覺追隨者。但隨著法老死亡,他的希望和憧憬都斷送了。如果他不願改變自己十分珍視的信念的話,那麼埃及對他來說就不再值得眷戀。在這種非常時期,他發現了一種異常的解決方法,他要建立一個新的帝國,尋找新的臣民,將埃及人蔑視的宗教傳給他們,於是就出現《出埃及記》這場大遷徙。此外,還有許多跡象,諸如傳說中摩西與他解救的臣民之間的言語交談,需要亞倫來協助等,皆從某一側面暗示了他作為一個埃及人的可能性。儘管如此,摩西是不是埃及人仍是一個有待進一步研究的問題。
從表面看,如果摩西是一個埃及人的話,由他帶領猶太人創造出這麼個一神教似乎是不可能的。但是,埃及宗教史上的一個奇怪事實卻給我們提供了即一種觀點,即摩西雖然給猶太人帶去的宗教不是當時埃及奉行的那種宗教,卻仍然可能是他自己的宗教,即一種埃及宗教。在第十八王朝時期,法老阿蒙霍特普四世在全國實行宗教改革,強迫他的臣民接受一種嚴格的一神教——阿吞神教。他的統治僅17 年,他去世後不久,這種新的宗教也就被廢除了。一切新事物都必然有其歷史淵源。我們可以發現,摩西帶給猶太人的宗教中許多東西都與阿吞神教類似,如獲准入教前所作的信仰聲明或誓言,在猶太人中實行的割禮等。摩西率以色列人逃出埃及
第四,從摩西的行為來看,如果他是猶太人,他的所作所為不難理解,但在埃及人看來就不可思議。如果我們把摩西的生平放回到埃赫那吞當政時期去看,並且假設他與這位法老有著某種聯繫,這一切又將得到解答。如果如傳說中一樣,他是一個皇室成員,在同法老密切的接觸中,成了新宗教的自覺追隨者。但隨著法老死亡,他的希望和憧憬都斷送了。如果他不願改變自己十分珍視的信念的話,那麼埃及對他來說就不再值得眷戀。在這種非常時期,他發現了一種異常的解決方法,他要建立一個新的帝國,尋找新的臣民,將埃及人蔑視的宗教傳給他們,於是就出現《出埃及記》這場大遷徙。此外,還有許多跡象,諸如傳說中摩西與他解救的臣民之間的言語交談,需要亞倫來協助等,皆從某一側面暗示了他作為一個埃及人的可能性。儘管如此,摩西是不是埃及人仍是一個有待進一步研究的問題。