“大勢至”這個名字， 它是直接跟光明聯繫在一起的， 大勢至菩薩叫“無邊光”， 有的稱作“無邊熾盛光”。 他全身的光明可以遍照十方微塵數刹，
大勢至菩薩在因地是以智慧來選擇它的法門。 在他成就等覺菩薩的果位時， 他就以智慧光明普照一切， 使他方世界六道輪回的眾生， 尤其是墮在三惡道的眾生， 得到光明的注照。 受到光明注照的眾生就能夠休止所遭受的劇苦的刑罰， 離開三惡道， 投生善道， 最終往生西方極樂世界， 快速成佛。 所以從這個意義上來說， 大勢至菩薩是以光明來自利利他。 所以大勢至菩薩以這種智慧光明的力量著稱。 他在行走的時候， 十方世界都有六種震動， 地動震動的當下， 就有五百億的蓮華湧現出來。 當這個菩薩坐的時候， 這個七寶國土也一時動搖， 全都搖動。 所以說大勢至菩薩有極大的力量， 有極大的勢能，
大勢至菩薩這個名號， 它是依照什麼來建立的呢？是依照它的德用來建立的。 你看西方三聖的左右脅士， 比如說觀世音菩薩， 它的名號也有它的意思：就是觀照世間呼救的聲音， 來給予及時的救度。 在因地當中， 他觀照“返聞聞自性， 性成無上道”。 所以說每一尊菩薩名號的建立一定是有他的意思的， 不是簡單隨便叫一個名字。 “大”， 大方廣的“大”， 什麼才能稱得上大？其大無外， 周遍法界， 那是唯有心性才能稱之為大。 本覺妙心就是如來藏， 如來藏裡面才具有極大的勢能。
“至”有止的意思， 止於至善。 止就是安立的意思， 就叫忍、忍可的意思。 怎麼叫“勢至”？我們在後面看到， 大勢至菩薩開發心性的勢能是用什麼來開發的？是通過念佛開發的，
從靜態的角度來看：這個“至”就是安立忍可， 止在這涅槃的境界——如如上。 如果從動態來看， 他透過念佛這種開發內心般若智慧的行持的力量， 就能夠使他到達如來地。 到達如來地的第一步是到達西方極樂世界。 西方極樂世界就是如來或者說涅槃的常樂我淨的境界。 那麼從這個意義上來說， 唯有念佛一法令它開發到達。 如果我們每一個行人都能夠以念佛心入無生忍， 在果地上又能以智慧光攝受念佛眾生往生淨土， 那麼他也可以成為“大勢至”。 從這可以看出， “大勢至”這一名號是從它的德能來立名的。
大勢至菩薩聖誕（農曆七月十三）
大勢至菩薩， 梵音名號Mahāsthāmaprāpta， 藏音名號Mthu-chen-thob是阿彌陀佛的右脅侍者， 又稱大精進菩薩， 簡稱為勢至， 與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖”。 ”。 《悲華經》中說過去有個轉輪聖王， 大太子是觀世音菩薩， 二太子是大勢至菩薩，
根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生， 使眾生能解脫血光刀兵之災， 得無上之力量， 威勢自在， 因此， 大勢至菩薩被認為是光明智慧第一， 所到之處天地震動， 保護眾生， 免受邪魔所害。
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜于觀世音菩薩。 大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。 其形象據《觀無量壽經》載， 身放紫金色光， 法相與裝飾皆同于觀音菩薩。 據《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載， 觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光， 右手執白拂， 左手執蓮花， 大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。 于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位於觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置於胸前，坐於赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐於寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。
大勢至菩薩從超日月光佛處，得佛陀傳授念佛之法，以念佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根，淨念相繼，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心開，不要借任何方法幫助，心開即與禪宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首楞嚴大定。
大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界，對念佛人攝取不舍，令離三途，得生淨土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰，為八難之一，八難中任何一難均障礙修道，障礙出三界，障礙了生死、出輪回、成佛道。性體周遍為圓，妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法，可以達到圓通的境界。
于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位於觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置於胸前，坐於赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐於寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。
大勢至菩薩從超日月光佛處，得佛陀傳授念佛之法，以念佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根，淨念相繼，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心開，不要借任何方法幫助，心開即與禪宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首楞嚴大定。
大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界，對念佛人攝取不舍，令離三途，得生淨土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰，為八難之一，八難中任何一難均障礙修道，障礙出三界，障礙了生死、出輪回、成佛道。性體周遍為圓，妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法，可以達到圓通的境界。