唐朝的任俠精神有一個很具有代表性的特徵， 當時的文人墨客隨身攜帶寶劍， 而寶劍只起裝飾作用， 沒有任何實際意義。 同樣， 日本武士道的發展也是如此， 武士刀對於武士領主（即將軍與大名）來說， 佩帶刀劍只起裝飾作用， 沒有任何實際意義。 能以武器為裝飾品的民族， 肯定是尚武的民族。
日本並不是單純以武士道為裝飾品， 還同時以其為工藝品。 能以武器為工藝品的國家並不多， 瑞士與日本相同， 可造成的因素卻不同。
瑞士， 乃至法國， 都不是尚武的國家， 所以像瑞士這樣以武器為工藝品的國家或民族只是附庸尚武而已， 因為在歐洲這個圈子裡， 英國與德國是尚武的日本與瑞士是相同的只是附庸尚武罷了日本人雖不善於學習， 但是苦於學習， 其實學習對於日本人來說， 就是附庸， 以免被對方瞧不起， 最終目的不是為自己怎麼樣， 而是要對方怎麼樣， 以對方為目的主體進行連軸改變的學習就含有附庸意義。
總結起來就是日本人以附庸為目的就同時兼得了武器的額外途徑裝飾品與工藝品。 依照日本人酷愛做判定的劃分規範， 武士刀的裝飾品功效是舶來品帶來的武士刀的工藝品才是國產貨。