作者：金蘭生（清）
一、處事類
處難處之事愈宜寬， 處難處之人愈宜厚， 處至急之事愈宜緩， 處至大之事愈宜平， 處疑難之際愈宜無意。
[譯文]: 處理難處理的事， 越應寬大；與不好相處的人在一起， 越應寬厚， 處理緊急的事， 情緒越要和緩， 處理重大的事， 態度越應平和；處理有疑難的問題， 心中越應沒有意見。
不自反者， 看不出一身病痛。 不耐煩者， 做不成一件事業。
[譯文]: 不自我反省的人， 看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業。
日日行， 不怕千萬裡。 常常做， 不怕千萬事。
[譯文]: 天天走路不怕千萬裡路遙，
過去事丟得一節是一節。 現在事了得一節是一節。 未來事省得一節是一節。
[譯文]: 過去的事不必多計較， 現在的事能做多少是多少， 未來的事不必自尋煩惱。
居處必先精勤， 乃能閒暇。 凡事務求停妥， 然後逍遙。
[譯文]: 生活工作首先勤快才能有所閒暇， 一切事務都能處理得當才能逍遙自在。
無心者公， 無我者明。
[譯文]: 心中沒有成見則處事公平， 心中沒有自我則光明正大。
任事者， 當置身利害之外。 建言者， 當設身利害之中。
[譯文]: 當事人應置身于利害之外， 提出倡議的人則應設身於利害之中， 才能知道利弊得失。
無事時， 戒一偷字， 有事時， 戒一亂字。
[譯文]: 沒事要戒掉一個“偷”字， 有事要戒掉一個“亂”字。
提得起， 放得下， 算得到， 做得完， 看得破， 撇得開。
[譯文]: 有見識的人做事能提得起， 放得下， 算得到， 做得完， 看得破及撇得開。
救已敗之事者， 如馭臨崖之馬， 休輕策一鞭。 圖垂成之功者， 如挽上灘之舟， 莫少停一棹。
[譯文]: 挽救失敗的事， 就好像駕馭懸崖邊的馬， 不能輕拍一鞭。 對於即將成功的事， 就好像拉船上沙灘， 不能少停一槳。
以真實肝膽待人， 事雖未必成功， 日後人必見我之肝膽。 以詐偽心腸處事， 人即一時受惑， 日後人必見我之心腸。
[譯文]: 用真誠待人， 事情雖不一定成功， 日後他人必定知我真心誠意。 以欺騙的心腸處事， 別人一時或許受到迷惑， 但日久必見我心腸狡詐。
天下無不可化之人， 但恐誠心未至。 天下無不可為之事， 只怕立志不堅。
[譯文]: 天下沒有不能教化的人， 只怕誠心不夠。 天下沒有不能成功的事， 只怕志向不堅定。
處人不可任己意， 要悉人之情。 處事不可任己見， 要悉事之理。
[譯文]: 與人相處， 不能隨自己的意志， 要瞭解人情世故；做事不能固執己見， 要明白事情的道理。
事到手， 且莫急， 便要緩緩想。 想得時， 切莫緩， 便要急急行。
[譯文]: 事情來臨時， 不能著急， 要周全考慮解決的方法。 想到解決的方法時， 不能怠緩， 一定要儘快果決執行。
事有機緣， 不先不後， 剛剛湊巧。 命若蹭蹬， 走來走去， 步步踏空。
[譯文]: 事情的成功有很多機遇， 若不能把握機遇而任時間流逝總做不成一件事情。
二、接物類
事屬曖昧， 要思回護他， 著不得一點攻訐的念頭。 人屬寒微， 要思矜禮他， 著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]: 屬於人家的隱私,要想著維護， 不能有一點說壞話的念頭。 對於貧寒卑微的人， 要想著禮遇他， 不能有一絲傲慢輕視的態度。
凡一事而關人終身， 縱確見實聞， 不可著口。 凡一語而傷我長厚， 雖閒談酒謔， 慎勿形言。
[譯文]: 凡事關係人一生的名譽，
待己當從無過中求有過， 非獨進德， 亦且免患。 待人當於有過中求無過， 非但存厚， 亦且解怨。
[譯文]: 嚴於律己， 不斷地檢討錯誤， 不僅使自己的品德增進而且能免除禍患。 對待別人應從過錯中看到他的長處， 不但能保厚道， 而且能化解對方的怨恨。
事後而議人得失， 吹毛索垢， 不肯絲毫放寬；試思己當其局未必能效彼萬一。 旁觀而論人短長， 抉隱摘微， 不留些須餘地；試思己受其毀， 未必能安意順承。
[譯文]: 事後議論別人的過錯， 吹毛求疵， 一點一滴也不放過， 如果換成自己， 未必能如他。 在一旁對別人說長道短不留餘地， 想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
人好剛，我以柔勝之。人用術，我以誠感之。人使氣，我以理屈之。
[譯文]: 別人好強，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。
柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙於詞。
[譯文]: 柔能克剛，當大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當他遇到啞巴時，也無計可施。
何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。
[譯文]: 如何制止譭謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]: 別人譭謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]: 自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
徑路窄處，留一步與人行。滋味濃底，減三分讓人嘗。任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
[譯文]: 路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。
輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
[譯文]: 輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
施在我有餘之惠，則可以廣德。留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]: 盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。
古人愛人之意多，故人易於改過；而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘於自棄；而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]: 以前的人教導別人，多出於愛意，所以人樂於改過，關係也親近，所以教導容易推行。現在的人教導別人，多出於厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關係也不融洽，所說的話對方也難以接受。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]: 喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優點，不如說別人的善行。
聽其言，必觀其行，是取人之道。師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]: 聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。
三、存養類
涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]: 涵養虛心便是做人學問。去除煩惱心性自然祥和。
存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]: 存養人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅。
人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全休渾是光明習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]: 人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]: 人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閒。人的心術多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強，
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]: 宜安靜、少說話、從容不迫、嚴謹及儉約，這些都是監督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程裡，能體驗出漸字的秘訣。
忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。
[譯文]: 忿怒如火，不阻止則會燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]: 謹慎堅守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
心一鬆散，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。
[譯文]: 心如果鬆散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執則萬事不得真諦。
一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。
[譯文]: 一念疏忽是錯誤的開始，一念不能有始有終便是錯誤到底。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]: 名譽從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。涵容，是待人第一法。灑脫，是養心第一法。
[譯文]: 謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養心的第一法。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]: 安靜能克服浮動，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機括，惟靜者能看得透。
[譯文]: 天地間的真諦，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]: 脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
世俗煩惱處，要耐得下。世事紛憂處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃豔處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]: 處於世俗煩惱，要能忍耐；處於世事紛擾，要能清閒；胸中牽掛處，要能拋得開；處於濃豔境地，要能淡然處之；處於失意憤怒時，要能穩定情緒。
觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。
[譯文]: 看一個人的操守，在其利害得失時，看一個人的精力，在其饑餓疲倦時，看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
[譯文]: 面臨大事與難事，可看出一個人的責任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。
四、持躬類
濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃于功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。
[譯文]: 縱情於聲色虛怯病，熱衷於財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽病，看重名譽生矯情偏激之病。
經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。
[譯文]: 經歷一番挫折，才能增長一分見識。經過一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經營，則多一分道義。能學一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過。對事物多一分認識，而多知一分物情。
人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]: 人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
有真才者，必不矜才。有實學者，必不誇學。
[譯文]: 有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
諉罪掠功，此小人事。掩罪誇功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
[譯文]: 爭功諉過是小人的本事，掩飾過錯、誇耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔當罪過是成就德行的事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。
[譯文]: 不要詆毀眾人的成就而歸功於自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問。做人有四個字最要緊，曰務實耐久。
[譯文]: 讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在的而持之以恆。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
[譯文]: 事物忌諱到達極點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。
步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
[譯文]: 凡事搶先必定人擠兌，而凡事爭勝則必有人打擊。
護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
[譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫藥養生不如調養性情，結交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實，多說不如謹慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設教，積聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，應接如流水行去，操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
[譯文]: 度量要大如海能容納一切，如春風潤育萬物；待人接物如行雲流水般清白，情操像青天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負有如和風明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡要真切為第一。
[譯文]: 心境以光明誠實為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說話以簡潔誠懇為最重要。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。
[譯文]: 不要說對自己無益的話，不做無益身心的事，不接近無益於自己的人，不進入無益身心的環境，不看無益身心的書籍。
此生不學一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。
[譯文]: 人生有三件事最為可惜：第一是不學習，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
休諉罪於氣化！一切責之人事。休過望於世間！一切求之我身。
[譯文]: 不要把過錯推諉于氣憤，應平息一切責難他人的事，不要過於期望世間，一切事情應求助自己。
自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。
[譯文]: 除自我反省之處，再沒有勝過別人的方法。除了自我發奮之外，再沒有超過別人的方法。
聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。
[譯文]: 聰明的人戒太明察，剛強的人戒暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
[譯文]: 以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。
見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
[譯文]: 只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增。享用常看不如我者，則怨尤自泯。
[譯文]: 常看修養品德勝過我的人，則慚愧恥辱油然而生。常看物質享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
將勞役者比，則優閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂，將死亡者比，則生存自樂。
[譯文]: 與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂；與吃苦力的人相比，則悠閒的人快樂；與生病的人相比，則健康的人快樂；與多禍的人相比，則平安的人快樂；與死亡的人相比，則生存的人快樂。
對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。
[譯文]: 對失意的人，不要談得意的事！處於得意的時候，不要忘記失意的日子。
貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文]: 貧賤是受苦的境遇，但是若能善於調理，便苦中有樂。富貴是快樂的境地，但不善於調理的人則樂中生悲。
好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
[譯文]: 喜歡攻訐譭謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內在的智慧；喜歡自誇的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]: 對待心中的欲念，放縱即有所損，所以關鍵在於忍。改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在於悔。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]: 欲念旺盛時，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利慾薰心時，想到死後全無，即索然無味。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]: 凡事要留有餘地，話不能說穿，勢力不能倚盡，福氣不能享盡。
難消之味休食，難得之物休蓄。難酬之恩休受，難久之友休交。難再之時休失，難守之財休積。難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]: 難以消化的食物不吃，難得的財物不存，難以報答的恩惠不受，難以長處的朋友不交，難以重逢的時光不失，難以守的財富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋懷的忿怒不計較。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
[譯文]: 謙虛是美德，但過於謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過於沉默的人則胸藏奸偽。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無陰險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]: 性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險的手段，誠信篤實的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達練的人沒有輕浮的外貌。
私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔，義之賤也。足恭偽態，禮態賊也。苛察岐疑，智之賊也。苟約固守，信之賊也。
[譯文]: 恩惠授予個人，是仁的危害；輕率從事而無擔當，是義的危害；偽裝恭敬的儀態，是禮的危害；細察而多疑，是智的危害；不能堅守誠信，是信的危害。
想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。人好剛，我以柔勝之。人用術，我以誠感之。人使氣，我以理屈之。
[譯文]: 別人好強，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。
柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙於詞。
[譯文]: 柔能克剛，當大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當他遇到啞巴時，也無計可施。
何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。
[譯文]: 如何制止譭謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]: 別人譭謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]: 自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
徑路窄處，留一步與人行。滋味濃底，減三分讓人嘗。任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
[譯文]: 路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。
輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
[譯文]: 輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
施在我有餘之惠，則可以廣德。留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]: 盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。
古人愛人之意多，故人易於改過；而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘於自棄；而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]: 以前的人教導別人，多出於愛意，所以人樂於改過，關係也親近，所以教導容易推行。現在的人教導別人，多出於厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關係也不融洽，所說的話對方也難以接受。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]: 喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優點，不如說別人的善行。
聽其言，必觀其行，是取人之道。師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]: 聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。
三、存養類
涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]: 涵養虛心便是做人學問。去除煩惱心性自然祥和。
存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]: 存養人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅。
人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全休渾是光明習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]: 人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]: 人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閒。人的心術多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強，
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]: 宜安靜、少說話、從容不迫、嚴謹及儉約，這些都是監督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程裡，能體驗出漸字的秘訣。
忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。
[譯文]: 忿怒如火，不阻止則會燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]: 謹慎堅守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
心一鬆散，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。
[譯文]: 心如果鬆散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執則萬事不得真諦。
一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。
[譯文]: 一念疏忽是錯誤的開始，一念不能有始有終便是錯誤到底。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]: 名譽從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。涵容，是待人第一法。灑脫，是養心第一法。
[譯文]: 謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養心的第一法。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]: 安靜能克服浮動，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機括，惟靜者能看得透。
[譯文]: 天地間的真諦，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]: 脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
世俗煩惱處，要耐得下。世事紛憂處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃豔處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]: 處於世俗煩惱，要能忍耐；處於世事紛擾，要能清閒；胸中牽掛處，要能拋得開；處於濃豔境地，要能淡然處之；處於失意憤怒時，要能穩定情緒。
觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。
[譯文]: 看一個人的操守，在其利害得失時，看一個人的精力，在其饑餓疲倦時，看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
[譯文]: 面臨大事與難事，可看出一個人的責任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。
四、持躬類
濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃于功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。
[譯文]: 縱情於聲色虛怯病，熱衷於財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽病，看重名譽生矯情偏激之病。
經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。
[譯文]: 經歷一番挫折，才能增長一分見識。經過一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經營，則多一分道義。能學一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過。對事物多一分認識，而多知一分物情。
人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]: 人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
有真才者，必不矜才。有實學者，必不誇學。
[譯文]: 有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
諉罪掠功，此小人事。掩罪誇功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
[譯文]: 爭功諉過是小人的本事，掩飾過錯、誇耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔當罪過是成就德行的事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。
[譯文]: 不要詆毀眾人的成就而歸功於自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問。做人有四個字最要緊，曰務實耐久。
[譯文]: 讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在的而持之以恆。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
[譯文]: 事物忌諱到達極點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。
步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
[譯文]: 凡事搶先必定人擠兌，而凡事爭勝則必有人打擊。
護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
[譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫藥養生不如調養性情，結交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實，多說不如謹慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設教，積聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，應接如流水行去，操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
[譯文]: 度量要大如海能容納一切，如春風潤育萬物；待人接物如行雲流水般清白，情操像青天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負有如和風明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡要真切為第一。
[譯文]: 心境以光明誠實為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說話以簡潔誠懇為最重要。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。
[譯文]: 不要說對自己無益的話，不做無益身心的事，不接近無益於自己的人，不進入無益身心的環境，不看無益身心的書籍。
此生不學一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。
[譯文]: 人生有三件事最為可惜：第一是不學習，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
休諉罪於氣化！一切責之人事。休過望於世間！一切求之我身。
[譯文]: 不要把過錯推諉于氣憤，應平息一切責難他人的事，不要過於期望世間，一切事情應求助自己。
自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。
[譯文]: 除自我反省之處，再沒有勝過別人的方法。除了自我發奮之外，再沒有超過別人的方法。
聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。
[譯文]: 聰明的人戒太明察，剛強的人戒暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
[譯文]: 以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。
見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
[譯文]: 只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增。享用常看不如我者，則怨尤自泯。
[譯文]: 常看修養品德勝過我的人，則慚愧恥辱油然而生。常看物質享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
將勞役者比，則優閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂，將死亡者比，則生存自樂。
[譯文]: 與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂；與吃苦力的人相比，則悠閒的人快樂；與生病的人相比，則健康的人快樂；與多禍的人相比，則平安的人快樂；與死亡的人相比，則生存的人快樂。
對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。
[譯文]: 對失意的人，不要談得意的事！處於得意的時候，不要忘記失意的日子。
貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文]: 貧賤是受苦的境遇，但是若能善於調理，便苦中有樂。富貴是快樂的境地，但不善於調理的人則樂中生悲。
好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
[譯文]: 喜歡攻訐譭謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內在的智慧；喜歡自誇的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]: 對待心中的欲念，放縱即有所損，所以關鍵在於忍。改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在於悔。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]: 欲念旺盛時，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利慾薰心時，想到死後全無，即索然無味。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]: 凡事要留有餘地，話不能說穿，勢力不能倚盡，福氣不能享盡。
難消之味休食，難得之物休蓄。難酬之恩休受，難久之友休交。難再之時休失，難守之財休積。難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]: 難以消化的食物不吃，難得的財物不存，難以報答的恩惠不受，難以長處的朋友不交，難以重逢的時光不失，難以守的財富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋懷的忿怒不計較。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
[譯文]: 謙虛是美德，但過於謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過於沉默的人則胸藏奸偽。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無陰險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]: 性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險的手段，誠信篤實的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達練的人沒有輕浮的外貌。
私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔，義之賤也。足恭偽態，禮態賊也。苛察岐疑，智之賊也。苟約固守，信之賊也。
[譯文]: 恩惠授予個人，是仁的危害；輕率從事而無擔當，是義的危害；偽裝恭敬的儀態，是禮的危害；細察而多疑，是智的危害；不能堅守誠信，是信的危害。