作者：金蘭生（清）
五、攝生類
慎風寒， 節飲食， 是從吾身上卻病法。 寡嗜欲， 戒煩惱， 是從吾心上卻病法。
[譯文]: 注意風寒， 節制飲食， 是從身體上預防疾病；減少嗜好欲念，
少思慮以養心氣， 寡色欲以養腎氣， 勿妄動以養骨氣， 戒嗔怒以養肝氣。 薄滋味以養胃氣， 省言語以養神氣， 多讀書以養膽氣， 順時令以養元氣。
[譯文]: 減少思慮煩惱以養心氣， 少色欲以養腎氣， 不亂動以養骨氣， 不發怒以養肝氣， 少吃喝以養胃氣， 少說話以養精神， 多讀書以養膽氣， 不逆時令以養元氣。
憂愁則氣結， 忿怒則氣逆， 恐懼則氣陷， 拘迫則氣鬱， 急遽則氣耗。
[譯文]: 憂愁使氣鬱結， 憤怒則氣受阻， 恐懼則氣陷逆， 壓抑則氣悶， 急速則耗氣。
行欲徐而穩， 立欲定而恭， 坐欲端而正， 聲欲低而和。
[譯文]: 行動要慢而穩重， 站要直而恭敬， 坐要端正， 說話聲音要低而溫和。
多靜坐以收心， 寡酒色以清心，
[譯文]: 常靜坐以收心， 少酒色以清心， 省嗜好以養心， 鑒古訓以警惕， 悟道理以明心。
寵辱不驚， 肝木自寧。 動靜以敬， 心火自定。 飲食有節， 脾土不泄。 調息寡言， 肺金自全。 恬淡寡欲， 腎水自足。
[譯文]: 寵辱不驚則肝寧， 動靜皆誠敬則心定， 飲食有節制則脾不病， 調整呼吸少說話則保肺， 平淡少欲則腎水足。
道生於安靜， 德生於卑退， 福生於清儉， 命生於和暢。
[譯文]: 道生於安靜， 德見於謙讓， 福生於清儉， 命生於平和。
天地不可一日無和氣， 人心不可一日無喜神。
[譯文]: 天地不能一日沒有和氣， 人心不能一日沒有喜悅的神情。
言語知節， 則愆尤少。 舉動知節， 則悔吝少。 愛慕知節， 則營求少。 歡樂知節，
[譯文]: 說話有分寸則少得罪人， 行為有節制則少悔恨， 愛慕有節制則要求少， 快樂有節制則禍敗少， 飲食有節制則疾病少。
人知言語足以彰吾德， 而不知慎言語乃所以養吾德。 人知飲食足以益吾身， 而不知節飲食乃所以養吾身。
[譯文]: 人都知道說話可以顯示自己的優點， 但不知說話謹慎可以培養德性；人都知道飲食可以有益生命， 卻不知節制飲食可以養生。
敗德之事非一， 而酗酒者德必敗。 傷生之事非一， 而好色者生必傷。
[譯文]: 敗壞德行的行為有許多， 而酗酒必定敗德；傷害生命的行為也有許多， 而好色必定傷生。
六、敦品類
人以品為重， 若有一點卑污之心， 便非頂天立地漢子。 品以行為主，
[譯文]: 人的品格最重要， 有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。 品格以行事為主， 若做了一件愧對良心的事， 品格便不如泰山北斗般崇高。
君子之事上也， 必忠以敬， 其接下也， 必謙以和。 小人之事上也， 必謅以媚， 其待下也， 必傲以忽。
[譯文]: 君子對待比自己地位高的人必定忠敬， 對比自己地位低的人必然謙虛和氣。 小人則相反， 對上阿諛奉承， 對下則傲慢無禮。
貴人之前莫言賤， 彼將謂我求其薦。 富人之前莫言貧， 彼將謂我求其憐。
[譯文]: 在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤， 否則他會認為要求他推薦。 在富有的人面前不要說自己的貧困， 否則他會認為要求他可憐。
小人專望人恩， 恩過輒忘。
[譯文]: 小人專門期望他人的恩惠， 但受恩後就忘；君子則不輕易受人恩惠， 若受恩於人， 則必定想法圖報。
處眾以和， 貴有強毅不可奪之力。 持已以正， 貴有圓通不可拘之權。
[譯文]: 以平和的態度與人相處， 但貴在有堅定不移的原則。 對待自己須剛正， 但貴在處事圓融通達而不拘泥。
使人有面前之譽， 不若使人無背後之毀。 使人有乍處之歡， 有若使人無久處之厭。
[譯文]: 在別人面前受稱讚， 不如背後沒有人說壞話。 與人相處能使人獲得短暫快樂， 不如與人長久相往而不使對方厭惡。
到處傴僂， 笑伊首何仇於天。 何親於地。 終朝籌算。 問爾心何輕於命。 何重於財。
[譯文]: 到處卑躬屈膝， 可笑你的頭為什麼有仇於天而又有恩於地而抬不起頭來？終日謀盡計算， 問你的心為什麼輕生命而重錢財？
七、學問類
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文]: 把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高功夫。
萬里澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬里愈通而愈流。
[譯文]: 事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。
宇宙內事，乃已分內事；已分內事，乃宇宙內事。
[譯文]: 將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
[譯文]: 觀察天地萬物自然的景象，學習聖賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行,奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。聖賢學問是一套行王道必本天德。後世學問是兩截不修己只管治人。
[譯文]: 以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
[譯文]: 待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。
古文學者，得一善言，附於其身。今之學者，得一善言，務以悅人。
[譯文]: 古時的學者，得一嘉言便身體力行；現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]: 心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。
心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。
[譯文]: 內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發得起，何事不可做！
[譯文]: 使意念沉穩，任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。
八、齊家類
勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。
[譯文]: 勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。
父母所欲為者，我繼述之。父母所重念者，我親厚之。
[譯文]: 父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求！
[譯文]: 兄弟友愛，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求。
心術不可得罪於天地。言行要留好樣與兒孫。
[譯文]: 心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣
近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未有能安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
[譯文]: 親近的人不能受感動，就無法感化遠處的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人，一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。
雨澤過潤，萬物之災也。恩崇過禮，臣妾之災也。情愛過義，子孫之災也。
[譯文]: 雨下太多，不僅不能滋潤萬物，反而造成漬災。恩寵太多，超過禮儀，是臣妾的災害。情愛多於義，則成為子孫的災害。
安祥恭敬，是教小兒第一法。公正嚴明，是做家長第一法。
[譯文]: 安祥恭敬是教導小孩的第一法，公正嚴明是做父母的第一法。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
[譯文]: 從來沒有家庭和睦而不興旺發達的，從來沒有家庭不和而不衰敗的。
無正經人交接，其人必是奸邪。無窮親友往來，其家必然勢利。
[譯文]: 沒有正派人交往，這個人必定是個奸詐之徒；沒有窮困的親友往來，這個家庭一定是勢利眼。
問你的心為什麼輕生命而重錢財？七、學問類
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文]: 把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高功夫。
萬里澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬里愈通而愈流。
[譯文]: 事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。
宇宙內事，乃已分內事；已分內事，乃宇宙內事。
[譯文]: 將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
[譯文]: 觀察天地萬物自然的景象，學習聖賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行,奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。聖賢學問是一套行王道必本天德。後世學問是兩截不修己只管治人。
[譯文]: 以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
[譯文]: 待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。
古文學者，得一善言，附於其身。今之學者，得一善言，務以悅人。
[譯文]: 古時的學者，得一嘉言便身體力行；現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]: 心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。
心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。
[譯文]: 內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發得起，何事不可做！
[譯文]: 使意念沉穩，任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。
八、齊家類
勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。
[譯文]: 勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。
父母所欲為者，我繼述之。父母所重念者，我親厚之。
[譯文]: 父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求！
[譯文]: 兄弟友愛，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求。
心術不可得罪於天地。言行要留好樣與兒孫。
[譯文]: 心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣
近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未有能安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
[譯文]: 親近的人不能受感動，就無法感化遠處的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人，一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。
雨澤過潤，萬物之災也。恩崇過禮，臣妾之災也。情愛過義，子孫之災也。
[譯文]: 雨下太多，不僅不能滋潤萬物，反而造成漬災。恩寵太多，超過禮儀，是臣妾的災害。情愛多於義，則成為子孫的災害。
安祥恭敬，是教小兒第一法。公正嚴明，是做家長第一法。
[譯文]: 安祥恭敬是教導小孩的第一法，公正嚴明是做父母的第一法。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
[譯文]: 從來沒有家庭和睦而不興旺發達的，從來沒有家庭不和而不衰敗的。
無正經人交接，其人必是奸邪。無窮親友往來，其家必然勢利。
[譯文]: 沒有正派人交往，這個人必定是個奸詐之徒；沒有窮困的親友往來，這個家庭一定是勢利眼。