（梵文sukhavati， 藏文dewachen）又稱極樂世界， 是阿彌陀佛所化現出來之淨土， 位於西方。 極樂淨土距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。
沒有婦女。 極樂世界是一個絕對清淨平等的世界， 人人六根清淨， 無有愛欲情事， 而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣， 具三十二種大丈夫相， 故無有婦女。
極樂世界， 廣大無邊， 就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去， 也不會有人滿之患。
氣候溫和。 沒有四季、寒暑、陰雨的變化， 永遠是那麼涼爽舒適， 令人心曠神怡。
地勢平坦。 世間的地有崇山峻嶺， 也有萬丈深淵，
黃金為地。 實際是七寶為地， 黃金為七寶之首， 舉其首已攝其餘矣。 七寶者， 金、銀、琉璃（青色寶）、玻璃（水晶）、硨磲（青白色寶）、赤珠（赤色寶）、瑪瑙。 世間也有七寶， 但都是些凡品， 若以之與極樂世界的極品相比， 簡直天淵之別。
有宮殿樓閣。 其宮殿樓閣非常的奇特， 能隨人之意而大、而小， 可在地上， 也可浮于空中， 全由一寶、二寶乃至七寶自然而成， 其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍， 那是往生之諸上善人的居處， 也是大家聚會講經說法的地方。 剛剛往生的人， 先在蓮胞之中靜修， 等到花開時， 證得法身， 就可進住樓閣了。
有色樹。 在樓閣外面的空地上，
樹現佛刹。 極樂世界的色樹， 還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物， 讓觀賞的人好像在鏡子裡看到自己的面相一樣清楚。
有七寶池。 有無數由七寶所成的水池， 其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，
有八功德水。 在無數的七寶池中， 還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：一、澄淨， 非常澄清潔淨， 一點雜質也沒有；二、清冷， 即清淨涼冷， 永遠保持同樣的溫度；三、甘美， 即甘甜味美， 非常可口；四、輕軟， 即水的性質輕浮柔軟；五、潤澤， 即滋潤滑澤， 有益身心；六、安和， 即安寧和平， 沐浴其中， 安穩舒適；七、除患， 即喝了這種水， 不但可以止渴， 還可以除饑；八、增益， 即喝了這種水， 或在水中沐浴， 可以增長善根。 除此之外， 其水還有三種的特色：一、隨意， 即水能隨人之意， 或增， 或減， 或冷， 或暖；二、說法， 即當池水往復激蕩時， 能發妙音， 宣講妙法；三、進道， 即入水浴已， 使人道業猛進。
有寶花。 在極樂世界的七寶池中， 在八功德水之上， 有著無量無數‘微妙香潔’的蓮花。 微者， 七寶所成， 此方絕無；妙者， 其色無量， 又能放光：香者， 異香遠聞， 四時不散；潔者， 出自德水， 體至潔淨。 其花大小不一， 由一由旬乃至百千由旬， 這是因為念佛的眾生有勤怠之分， 故蓮花便有大小之別。 這些蓮花， 就是我們將來往生之花胎， 誰在此世界信佛念佛， 極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵， 上標其名， 將來往生時， 即在此蓮花中化生。
有珍禽。 極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。 鳥屬畜生， 極樂世界沒有三惡道， 哪來這許多的鳥呢？原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流， 而以不思議神力變化出來的。 這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音， 宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：‘凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。’所謂‘無不具’，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’，‘無不造’即‘何期自性能生萬法’。
常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自動消失，世間那有此等美事？
極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。
極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在彌漫香氣，處處散發芬芳。
極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！
淨土法門，是指修持往生佛國淨土的法門，具體實施起來就是每天念 “南無阿彌陀佛”，一向專念，乘佛願力，往生極樂世界淨土。
修持淨土法門所依據的經典有《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》《華嚴經·普賢菩薩行願品》和《往生淨土論》，俗稱五經一論。
淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法門，以信、願、行、三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行、住、坐、臥、及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲，而旁人不聞。）心中默念。均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當篤信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禪師四料簡所言。較諸餘法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有餘師稱讚餘法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修餘法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。複願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。（祗念不聽、易生妄想、）念佛固要字句分明，不假思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。
宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：‘凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。’所謂‘無不具’，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’，‘無不造’即‘何期自性能生萬法’。
常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自動消失，世間那有此等美事？
極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。
極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在彌漫香氣，處處散發芬芳。
極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！
淨土法門，是指修持往生佛國淨土的法門，具體實施起來就是每天念 “南無阿彌陀佛”，一向專念，乘佛願力，往生極樂世界淨土。
修持淨土法門所依據的經典有《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》《華嚴經·普賢菩薩行願品》和《往生淨土論》，俗稱五經一論。
淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法門，以信、願、行、三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行、住、坐、臥、及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲，而旁人不聞。）心中默念。均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當篤信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禪師四料簡所言。較諸餘法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有餘師稱讚餘法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修餘法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。複願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。（祗念不聽、易生妄想、）念佛固要字句分明，不假思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。