爬過很多的山， 很少有終南山這樣自帶仙氣兒， 像塞壬之歌， 莫名上癮。 終南山不是一座獨立山峰， 是秦嶺中部的一段， 橫跨藍田縣、長安區、鄠邑區、周至縣等縣區，
翠華山作為終南山的一部分， 如今也是山崩地貌的地質公園， 道分行車道和行人道， 車道九曲十八彎， 據說有十幾公里， 而行人道是石頭小徑。 正當清晨， 走在道上， 雖無花香， 但鳥語啾啾， 溪聲濺濺， 還有不時躥到人面前的松鼠， 一派山行雅趣。 過了和行車道的交匯點後， 山路開始崎嶇起來。 不愧是山崩地貌， 沿途各種節理， 怪石林立， 嶙峋崢嶸， 山行小道從石叢甚至石縫中穿過， 有時寬度僅容一人， 有時得矮身或匍匐才能通過。
而傳說中的“終南古徑”， 完全是山崩落石和人在上面走得多了而形成的天然小路。 這樣的路走起來步伐大小不一， 不容易產生機械式的疲憊感。 路邊就是溪流， 清澈明淨， 這自然也就吸引了大批的文人墨客來此隱居。
美國漢學家比爾·波特
美國漢學家比爾·波特寫的一部關於中國的"尋隱之旅"《空谷幽蘭》， 寫的關於他在終南山上遍隱士的遊記， 並對中國的隱士文化做了自己的看法和評價：“在整個中國歷史上,一直就有人願意在山裡度過他們的一生:吃得很少,穿得很破,睡的是茅屋,在高山上墾荒,說話不多,留下來的文字更少—也許只有幾首詩、一兩個仙方什麼的。
一個美國人竟能將中國隱士文化研究得那麼透徹，還不畏艱險親自去終南山實地尋訪，這著實大吃一驚，也由此可見終南山神秘的魅力。當然，古代許多人試圖通過“終南捷徑”達成一種目的，唐朝有位元書生名叫盧藏用，科舉不順而又求官心切，遍隱居與終南山境，以進為退沽名釣譽，後來果然被唐中宗請入朝堂，授與高位。
“進入終南山不僅意味著完全放棄物質享受，也意味著面對寂寞和孤獨。”因此，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山而它同樣也影響著一大批現代居士，這些現代隱士游離于主流社會之外,和群山為鄰,與清風相伴,生活清苦,卻又樂在其中。他們隱居小屋,籬笆圍繞,左邊是連綿的山脈,右邊是清澈的小河,他們隱居終南，是出於個人精神追求，或者個人對原有生活方式的放棄，自願追逐安寧樸素的生活。他們選擇隱修，有的是因為感情失意，有的是因為經濟窘迫，有的則是因為個人對原有生活的深刻反思……
如今，在這終南山之上，還有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和一千年前一樣的生活。在主流社會之外，這一群人的生活遠離都市，與群山、清風為鄰，自詡“半隱士”。
一個美國人竟能將中國隱士文化研究得那麼透徹，還不畏艱險親自去終南山實地尋訪，這著實大吃一驚，也由此可見終南山神秘的魅力。當然，古代許多人試圖通過“終南捷徑”達成一種目的，唐朝有位元書生名叫盧藏用，科舉不順而又求官心切，遍隱居與終南山境，以進為退沽名釣譽，後來果然被唐中宗請入朝堂，授與高位。
“進入終南山不僅意味著完全放棄物質享受，也意味著面對寂寞和孤獨。”因此，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山而它同樣也影響著一大批現代居士，這些現代隱士游離于主流社會之外,和群山為鄰,與清風相伴,生活清苦,卻又樂在其中。他們隱居小屋,籬笆圍繞,左邊是連綿的山脈,右邊是清澈的小河,他們隱居終南，是出於個人精神追求，或者個人對原有生活方式的放棄，自願追逐安寧樸素的生活。他們選擇隱修，有的是因為感情失意，有的是因為經濟窘迫，有的則是因為個人對原有生活的深刻反思……
如今，在這終南山之上，還有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和一千年前一樣的生活。在主流社會之外，這一群人的生活遠離都市，與群山、清風為鄰，自詡“半隱士”。