生活處處有禪機

文/淨慧老和尚

我們的生活充滿著禪意和禪機， 所謂“神通及妙用， 運水與搬柴”， 但大多數人由於自我封閉， 意識不到他本身具有體驗禪的潛能，

這就叫做“百姓日用而不知”。 這裡我們不妨拈兩則古人以日常生活為契機而說禪、悟禪和行禪的公案， 應該有助於加深對生活禪的理解。

處處有禪機

晚唐時期有一位龍潭和尚， 他的師父是天皇道悟禪師。 他在師父身邊呆了很長時間， 天天侍候師父。 他覺得日子一天天過去了， 師父並沒有給他指示禪機心要。 有一天， 龍潭和尚向師父發問道：“某自到來， 不蒙指示心要。 ”他師父卻說：“自汝到來， 吾未嘗不指示心要。 ”龍潭問：“何處指示？”師父說：“汝擎茶來， 吾為汝接；汝行食來， 吾為汝受；汝和南①時， 吾便低首。 何處不指示心要？”龍潭聽了師父的開導， 低頭良久不語。 師父說：“見則直下便見， 擬思即差。 ”龍潭在師父逼拶②的這一瞬間，

不容思量蔔度， 當下心開意解， 悟道見性了。 於是他又進一步請教師父：“如何保任？”師父說：“任性逍遙， 隨緣放曠， 但盡凡心， 別無聖解。 ”

這則公案清楚地告訴我們這樣一個事實：作為禪者的生活， 它處處都流露著禪機， 學人只要全身心地投入進去， 處處都可以領悟到禪機， 處處都可以實證禪的境界。 同樣重要的是， 這則公案還告訴我們悟後的保任功夫是“但盡凡心， 別無聖解”。

平常心是道

在生活中體驗禪的關鍵所在是要保持一顆平常的心， 所謂“平常心是道”。 下面的一則公案所包含的深刻內容， 對怎樣在生活中保持平常心或許會有所啟發。

有源律師問慧海禪師：“和尚修道還用功否？”師曰：“用功。 ”曰：“如何用功？”師曰：“饑來吃飯，

困來即眠。 ”曰：“一切人總如是， 同師用功否？”師曰：“不同。 ”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯， 百種須索；睡時不肯睡， 千般計較。 所以不同。 ”禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距， 這就是我們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結所在。 我們如果去掉吃飯時的“百種須索”和睡覺時的“千般計較”， 我們當下就可以與歷代禪師同一鼻孔出氣。

注釋：

①和南：梵語vandana之音譯， 系對長上問訊之語， 屬禮法之一。

②逼拶：猶逼迫。

——本文原載於1993年第一期《禪》刊