中國思想的大時代可以說是春秋戰國時期的“百家爭鳴， 百花齊放”。 正所謂“戰國”出大師， 盛世出腐儒。
孔子、老子、莊子、孫子、孟子、荀子、墨子、公孫子， 這個子那個子， 都是亂世的產物。
亂世了就百家爭鳴， 盛世了就歌功頌德。
盛世是老百姓的， 亂世是知識份子的。 中國的思想史上的確有此特徵， 比如， 20世紀初的新文化運動就是如此。
當然， 縱觀中國歷史， 也不儘然是這樣的。 在文化相對開放的朝代， 大儒依然可以產生， 比如， 唐宋八大家。 在他們之後的封建社會， 除了王陽明一枝獨秀外， 再無大師。
我今天要說的人物， 就是唐宋八大家之首的韓愈。
韓愈， 唐朝人， 出生於西元768年， 當時， 安史之亂已經結束， 國家繼續步入正軌。
韓愈自幼聰慧， 敏而好學， 三歲開始識字， 七歲左右基本讀遍諸子之書。
韓愈三歲的時候， 父親韓仲卿去世， 之後6年哥哥韓會也跟隨父親而去。
適逢韓愈到了入學年齡， 鄭氏打算給韓愈取個儒雅響亮的名字， 韓愈說， 哥哥們的名字都是帶人字頭的， 就叫我韓愈吧， 前超古人， 讓來者不可追。 嫂嫂鄭氏表示大寫的服。 這個乳臭未乾的小子似乎的確有驚人之智， 但是， 未來並不會一帆風順， 他想超然一切， 做人中翹楚勢必要遭遇暴風驟雨。
西元786年， 18歲的韓愈已經長成翩翩公子， 這一年， 韓愈離開了家鄉江南宣州， 離開了嫂子遠赴京城長安參加科舉（他的二哥在這一時間內遇害身亡）。
在韓愈的眼裡， 別人都是辣雞， 不堪一擊， 他認為自己勢必要摘得狀元頭名， 光宗耀祖， 報效朝廷， 服務人民。 但是， 現實往往殘酷的， 他名落孫山了， 因為， 他不擅長駢文。
駢文是西晉陸機以來逐步形成的一種文體， 講究對仗工整， 聲律鏗鏘。 到了隋唐， 一度發展到了無文不駢的態勢， 連皇帝的奏摺也跟風。 但是， 韓愈可能不擅長， 或者內心極度抵制， 或者兩者兼而有之， 以我揣測後者居多，
但是， 韓愈的內心從未懷疑過自己的能力和鬥志， 他要堅持， 他要扭轉乾坤。 終於， 再次參加科考， 他考到了第十三名。
按照唐律， 進士還需要參加博學巨集詞科殿試， 然而， 殿試韓愈三次均以失敗告終。 更雪上加霜的是， 他的嫂嫂鄭氏也過世了， 她未能看到這個給自己取名的弟弟韓愈功成名就的那一天。
韓愈這個孤兒徹底成為天涯的浪子。
韓愈當然不甘心， 他給宰相上書， 半年不到的時間裡， 韓愈接連向當時的宰相趙憬、 賈耽、 盧邁上書三封， 表達自己處境惶恐， 不想遠離父母之邦， 也不想閑雲野鶴于山野， 但求報效朝廷為國盡忠為民盡心的宏願——給個官做做啦， 如果你要做周公一樣的宰相就要怎麼樣怎麼樣， 而我又是一個什麼樣什麼樣的人。 一方面， 表達了入仕的迫切需求， 另一方面則表達了自己的立場， 那麼自負那麼清高。
當然沒有一個人屌他。
這些信還被後世用做挖苦嘲諷韓愈的把柄， 但是， 那又有什麼關係了，學而優則仕，做人不上進那和鹹魚又有什麼分別。
但是再怎麼上進的韓愈在接二連三上書無果後，也開始焦慮了。
——你妹的，老子投降了，事不過三，這也不是辦法啊，這樣上書下去耗下去也不是辦法啊？！怎麼辦啊，怎麼辦啊，韓愈來回踱步，哎，先成家吧，我都孤兒了，得給韓氏續點香火啊。
經友人穿針引線，韓愈結識了河南府法曹參軍，參軍對韓愈才華大家讚賞，並將小女盧小氏嫁給韓愈，韓愈迎來了他生命中第二個重要的女人，在瞭解韓愈問道仕途坎坷之後，盧小姐安慰並贈言：
人求言實，火求心虛，
欲成大器，必先退之。
於是，韓愈便又有了字退之。
又於是，韓愈開始了曲線救國，繼續參加吏部博學宏詞科考試，皇天不負苦心人，這一次，他居然通過了，這一年，韓愈33歲。
接著，韓愈在京師做四門學博士，由此，名聲大噪，很快就被監察禦史。韓愈終於有機會開始施展自己的抱負了——
他掀起了古文化運動，提倡文以載道，反對駢文，推崇儒學，打壓佛教。
韓愈認為：不能形式妨礙內容的表達，文章所傳達的人文情懷才是最重要的，需求文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順。
他親做表率，寫了許許多多的新文章，《師說》《千里馬》《進學解》等等等，韓愈逐漸成長為一代大儒，李賀、孟郊，賈島，張籍等等紛紛拜倒在韓愈的“石榴裙下”，成為韓愈的忠實活躍粉絲，一時間，人們都以韓門弟子為榮，似乎這不是唐朝而是養士成風的春秋戰國。
之後，這場古文化運動，經過柳宗元、歐陽修、蘇東坡的推波助瀾，蔚為大觀。
唐朝基本是外儒內法劑之以道的治理傳統，唐朝的統治者們遵循道教，聲稱自己是老子李耳的傳人。經過武則天時期，佛教則進一步抬頭，作為儒家大儒的韓愈，文筆優秀，甚是清高，以儒家傳道者自居，古文化運動又宣揚文以載道，那麼，他排佛也就成為情理中的事了。
西元819年，韓愈上諫《諫佛骨表》聲稱：其一、佛教乃夷狄之邪法，不合儒法；其二，佛本身無靈，孔子說了敬鬼神而遠之，信佛不一定得福報，相反也可能自取其禍，宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，梁武帝事佛，餓死台城，國家也滅亡了。
對此，唐憲宗大怒，一怒之下甚至打算把韓愈活剮了，朝中老臣齊刷刷高喊：“萬萬不可啊”，於是，怒不可遏的憲宗皇帝就把韓愈貶為潮州刺史。
在唐朝來說，潮州可以算做是鳥不拉屎的地方了。韓愈也不懈怠，興水利，辦教學，很受當地人民愛戴。可是，韓愈私下裡也惆帳，雖然廟堂之高江湖之遠都各有其意義，但是，畢竟區別始終是有的，鸞鳳本當飛翔高。
於是，韓愈上書表忠心了。韓愈是文字水準，那可是杠杠的，唐憲宗看了也動容得不得了，想起昔日之情，願意拜韓愈為卿僚，但是，被朝中大臣皇甫鎛阻止，官場真黑暗啊。
西元820唐憲宗服食丹藥而死。
在之後的幾年，韓愈的仕途則來了個迴光返照，什麼兵部侍郎，禦使大夫，京兆尹，官吏侍郎等等都不在話下。
人生真的好奇妙，從孤身一人到名滿天下，從入仕無門到萬人之上，廟堂之高江湖之遠，近在今朝遠及後世，韓愈成了一個標誌，不斷激勵著屌絲逆襲，不斷激發著人們不拘一格。
韓愈可謂是萬世師。
人們都說百無一用是書生，可是真正的書生，修身、齊家、治國、平天下。文人書生韓愈隨征淮西任行軍司馬也能很好的完成任務，就像王守仁一樣，現在的人們第一印象這老傢伙是一位哲學家，其實，王守仁的一生基本都是在打仗，而且總能成，聽說王守仁軍至，各路反派皆頭疼。現在的人們動不動就主張拋棄古典傳統文化，你們拋棄的到底是什麼？
西元824年，韓愈也死了，終年56歲。歐陽修接過韓愈的大旗，繼續開展古文運動，形成了唐宋八大家。之後蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》一文對韓愈進行了很高的評價：
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，曆唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎?
只可惜，好景不長，明清文化專制反動，八股文盛行，文字獄氾濫，一時間萬馬齊喑，之後，我們再也沒見到一個韓愈。
文字原創，圖片來自網路。
（ID:yunnanchengshi）。雲南城事，雲南人寫雲南，觀世界，與你一起看人生百態！雲南城事關注！ 那又有什麼關係了，學而優則仕，做人不上進那和鹹魚又有什麼分別。但是再怎麼上進的韓愈在接二連三上書無果後，也開始焦慮了。
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經友人穿針引線，韓愈結識了河南府法曹參軍，參軍對韓愈才華大家讚賞，並將小女盧小氏嫁給韓愈，韓愈迎來了他生命中第二個重要的女人，在瞭解韓愈問道仕途坎坷之後，盧小姐安慰並贈言：
人求言實，火求心虛，
欲成大器，必先退之。
於是，韓愈便又有了字退之。
又於是，韓愈開始了曲線救國，繼續參加吏部博學宏詞科考試，皇天不負苦心人，這一次，他居然通過了，這一年，韓愈33歲。
接著，韓愈在京師做四門學博士，由此，名聲大噪，很快就被監察禦史。韓愈終於有機會開始施展自己的抱負了——
他掀起了古文化運動，提倡文以載道，反對駢文，推崇儒學，打壓佛教。
韓愈認為：不能形式妨礙內容的表達，文章所傳達的人文情懷才是最重要的，需求文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順。
他親做表率，寫了許許多多的新文章，《師說》《千里馬》《進學解》等等等，韓愈逐漸成長為一代大儒，李賀、孟郊，賈島，張籍等等紛紛拜倒在韓愈的“石榴裙下”，成為韓愈的忠實活躍粉絲，一時間，人們都以韓門弟子為榮，似乎這不是唐朝而是養士成風的春秋戰國。
之後，這場古文化運動，經過柳宗元、歐陽修、蘇東坡的推波助瀾，蔚為大觀。
唐朝基本是外儒內法劑之以道的治理傳統，唐朝的統治者們遵循道教，聲稱自己是老子李耳的傳人。經過武則天時期，佛教則進一步抬頭，作為儒家大儒的韓愈，文筆優秀，甚是清高，以儒家傳道者自居，古文化運動又宣揚文以載道，那麼，他排佛也就成為情理中的事了。
西元819年，韓愈上諫《諫佛骨表》聲稱：其一、佛教乃夷狄之邪法，不合儒法；其二，佛本身無靈，孔子說了敬鬼神而遠之，信佛不一定得福報，相反也可能自取其禍，宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，梁武帝事佛，餓死台城，國家也滅亡了。
對此，唐憲宗大怒，一怒之下甚至打算把韓愈活剮了，朝中老臣齊刷刷高喊：“萬萬不可啊”，於是，怒不可遏的憲宗皇帝就把韓愈貶為潮州刺史。
在唐朝來說，潮州可以算做是鳥不拉屎的地方了。韓愈也不懈怠，興水利，辦教學，很受當地人民愛戴。可是，韓愈私下裡也惆帳，雖然廟堂之高江湖之遠都各有其意義，但是，畢竟區別始終是有的，鸞鳳本當飛翔高。
於是，韓愈上書表忠心了。韓愈是文字水準，那可是杠杠的，唐憲宗看了也動容得不得了，想起昔日之情，願意拜韓愈為卿僚，但是，被朝中大臣皇甫鎛阻止，官場真黑暗啊。
西元820唐憲宗服食丹藥而死。
在之後的幾年，韓愈的仕途則來了個迴光返照，什麼兵部侍郎，禦使大夫，京兆尹，官吏侍郎等等都不在話下。
人生真的好奇妙，從孤身一人到名滿天下，從入仕無門到萬人之上，廟堂之高江湖之遠，近在今朝遠及後世，韓愈成了一個標誌，不斷激勵著屌絲逆襲，不斷激發著人們不拘一格。
韓愈可謂是萬世師。
人們都說百無一用是書生，可是真正的書生，修身、齊家、治國、平天下。文人書生韓愈隨征淮西任行軍司馬也能很好的完成任務，就像王守仁一樣，現在的人們第一印象這老傢伙是一位哲學家，其實，王守仁的一生基本都是在打仗，而且總能成，聽說王守仁軍至，各路反派皆頭疼。現在的人們動不動就主張拋棄古典傳統文化，你們拋棄的到底是什麼？
西元824年，韓愈也死了，終年56歲。歐陽修接過韓愈的大旗，繼續開展古文運動，形成了唐宋八大家。之後蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》一文對韓愈進行了很高的評價：
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，曆唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎?
只可惜，好景不長，明清文化專制反動，八股文盛行，文字獄氾濫，一時間萬馬齊喑，之後，我們再也沒見到一個韓愈。
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