原創丨春節貼“門神”的民間習俗

春節貼“門神”，是我國民間的一種古老的習俗，最早可追溯到上古時期。但據史料記載， “門神”一詞則出現在東漢。

傳說最初的“門神”為兩個“桃人”，

是用桃木雕刻而成的，其形象是一對名叫神荼和鬱壘的兩位神將。神荼、鬱壘是奉黃帝之命把守“鬼門”，主管人間的孤魂野鬼。他二人忠於職守，並帶有黃帝的尚方寶劍，經常在一棵桃樹下捉拿那些在人間害人的惡魔。一經發現，無需稟報，即可馬上將其捆綁起來扔到山后餵食老虎，使得妖魔鬼怪見音生畏，見影就逃，再也不敢近前一步。因此，每逢春節，眾人為祈求闔家一年平安，便用桃木雕成二神的模樣，懸掛於自家門上，藉以驅鬼避邪。後來，民間由初始的雕刻桃人逐漸簡化為用桃木板一左一右釘在門上，上面畫上神荼、鬱壘二神的圖像或乾脆寫上二位神將的大名，也有的模仿二神形象畫些符咒，即後來人們所說的“桃符”。

這，就是民間所謂的貼“門神”了。

“門神”是華夏民間傳說中最流行，而且是眾神中很突出的神袛之一，不僅歷史悠久、流行甚廣，而且種類繁多。在唐朝以前，人們所信奉的門神只有神荼、鬱壘兩位；而自唐朝開始， “門神”的家族便不斷有了新成員出現。

武將“門神”是民間最初崇拜的物件。唐代所出現的著名武將門神當首推秦瓊和尉遲敬德。史傳唐太宗李世民經“玄武門之變”後，夜晚在夢中時常聽到鬼叫，並有各種魂魄纏繞。眾大臣得知後，有大將秦瓊和猛將尉遲敬德二人自告奮勇為李世民把守宮門，果然自此唐太宗心神安寧、不再做噩夢了。時間久了，考慮到秦瓊、尉遲敬德日夜辛苦，李世民就命宮廷畫師照兩位將軍的模樣以畫像替代，

貼于宮門兩側，卻發現其效果依然。於是，唐太宗隨即頒旨，封其二人“後世沿襲、永為門神”。此後，民間也就有了每逢春節將秦瓊和尉遲敬德的畫像貼在自家門前，以求心靜安泰的習俗。

西元712—756年唐玄宗李隆基在位時，又出現了一位專門斬鬼吃鬼的“門神”。相傳李隆基於病中夢見一大鬼捉到一小鬼就馬上吃掉，因而問他何方神聖？大鬼回曰：“本名鍾馗。生前原是終南進士，應武舉時，由於貌醜則被皇上免去狀元，一怒之下，撞階而死。死後決心成為鬼王，發誓要為天下除盡惡魔妖孽”。玄宗醒後，憑記憶命畫工吳道子繪成圖像，將其懸於除夕之夜，藉以打鬼和驅除邪魔。

後來，在歷史進程的不斷發展中，

民間又逐漸將歷史上有名的蕭何、韓信，孟良、焦贊以及哼、哈二將等也列入了武將門神的家族行列。

到了宋朝時期，只有驅鬼鎮妖一種功能的武將門神，已不能滿足人們的各種需求，於是就又出現了文官門神和祈福門神。包拯面如黑碳、辦案嚴明，懲奸除惡、威嚴正義；文天祥堅貞不屈、侍主不二，捨身求義、慷慨赴死。此二位宋朝名人，被尊為文官門神之首。隨即，文官門神亦如武將門神一樣，其家族成員也不斷增添。

“門神”作為古人對自然的一種原始崇拜而成為生活中的所謂保護神，其初始的重要職能是驅鬼辟邪，由於後來門神的形象逐漸與吉祥富貴、世俗信仰加以融合，於是諸如祈福門神、狀元門神、送子娘娘、招財童子，

豬、鹿、馬、喜、寶，以及牡丹、仙桃等吉祥物皆列入了其中。民間認為， “門神”文武兼備，也就具有了驅邪魔、護家院、保平安、助功利、降吉祥等多方面的功能。所以，人們也可利用“門神”，藉以寄託祈望升官發財、增福納祥的心理奢求。

至今，在我國一些地區，仍然還保留著這種過春節貼春聯、迎門神的民間信仰習俗。（文章內容僅代表作者個人觀點，不代表本網站立場）