《宋詞三百首》是如何挑選出來的？

北宋一百六十七年、南宋一百五十二年的歷史長河中，國土面積和人口數量不斷地縮小，而詞的創作卻很發達。

唐圭璋先生輯成的《全宋詞》，作家1400余人，篇章2萬餘首。形成了以晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、張炎等人為代表的婉約詞派和以蘇軾、辛棄疾、黃庭堅、賀鑄、張孝祥、張元幹、范成大、陳亮為代表的豪放詞派，宋詞成為了燦爛的文學現象。

歷史發展到清代，詞學中興，產生了朱彝尊的《詞綜》、張惠言的《詞選》、周濟的《詞辨》。但是最受歡迎、影響最大的選本莫過於朱孝臧的《宋詞三百首》。

朱孝臧（1857—1931），原名祖謀，號彊村，清光緒九年（1883）中進士，做過禮部侍郎、廣東學政等官。辛亥革命後，以遺老自居。他編選的《宋詞三百首》是為供自己的子侄們誦習，為一種詞學啟蒙讀物。初稿312篇， 1924年刪定為300篇，後調整為283篇， 283篇的選本較300篇的選本更通行，況周頤為這個選本作有序。

在序中闡述了這個選本的選詞標準， “大要求之體格、神致，以渾成為主旨”，他遵循藝術形式與思想內容二者統一的原則，所選的範圍比較全面，各種流派都有入選，比較客觀而全面地反映了宋詞的全貌。

然而在眾多詞家中，辛棄疾是豪放派大家，

創作了大量的小令和長調，所入選的數量不及姜夔、吳文英。所選蘇、辛詞的數量甚至不及柳永，顯示出彊村先生偏愛婉約派的詞作，與很多學者一樣認為，婉約派是詞的正宗。他自己的詞學創作，更是走的周邦彥、薑夔講究音律清空派的路數，人稱“律博士”。這種偏愛婉約和清空派的詞學現象後來成為諸多學者和詞學愛好者關注和研究的物件。

讀完《宋詞三百首》，得到的感受只是一個字：愁。當北宋前期還比較強大時，做過宰相的范仲淹、歐陽修、晏殊的詞中都體現出各種愁緒，蘇、辛豪放派詞中除了滿腔的憤懣，另外就是愁緒。而婉約派詞人中大多數人仕途坎坷，終生潦倒，愁緒綿延，則在情理之中。正如讀完《紅樓夢》的感受一樣：四大皆空，

愁緒茫茫。南宋的詞在南宋走向滅亡之際和之後，婉約派詞人的作品流露出一片清空之情，是一種很奇特的現象。

無論北宋，還是南宋，都是一個苦難的時代。宋太祖天子的寶座來源於“皇袍遮身”，他的天子的地位獲得太容易了。於是必然要防止別人皇袍遮身，必然會採取專制的中央集權措施，以削弱地方官吏們的權力，來鞏固趙氏萬世基業，也必然會加重百姓的賦稅和徭役，加重對農民的掠奪，也必然會激起農民的反抗，方臘、宋江等農民起義威脅著趙氏皇權。內亂不止，外患常至。

與北宋政權同時存在的還有西夏和遼國，成犄角之勢時時窺視著北宋政權的地盤和金銀財寶。北宋與遼和西夏的戰爭，不論勝敗，每年都得對它們進行賠款，最多的每年要向西夏納銀二十萬兩，絹三十萬匹，向遼納銀十萬兩，絹二十萬匹，巨大的軍費開支，耗空了國力和民力。朝廷的內外交困、內憂外患決定了朝廷不可能有所作為，宰相和大臣們愁緒萬種，也就很自然了。

由於朝廷無所作為，也就無法為那些有抱負有才能的人士提供建功立業的機會。軍事家岳飛大量收復失地，反遭殺害；軍功卓著的韓世忠、張俊被罷官閒置；英雄辛棄疾長期被閒置；才華橫溢的蘇軾被一貶再貶；柳永、周邦彥、姜夔、吳文英窮愁潦倒也就不足為怪了，所以北宋、南宋的詞人滿腔憤懣，一片愁情。

有抱負有才能的人士失去了建功立業的機會和條件之後，必然會發洩內心的憤懣和尋找心靈的撫慰，必然要有一種特殊的美麗形式來安置他們孤獨的情懷，那就是詞。詞非常講究音樂效果，要求聲韻上的抑揚頓挫，一波三折，並且合律，詞是歌筵酒席間伴隨著樂曲成長起來的一種作品。

姜夔、吳文英憑藉自己在音樂和歌詞創作上的藝術才情，常年以清客的身份出入江淮間的達官貴人之家和青樓館舍，與歌妓、舞女們從事著共同的音樂演唱創作職業，沒有卓越的音樂天賦和才能是不可能長期甚至終生從事這種職業的。詞的內容多半是男女愛情，寫的是人世間最浪漫最溫柔的一種女性感情。

宋代無論是才子詞人，還是英雄詞人，都兒女情長。豪放派詞人辛棄疾在發洩英雄無用武之地的愁緒之中“喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”，在豪放中夾雜一點女性的溫柔。豪放派描寫的天風海濤，婉約派描寫的風花雪月，在當時則是由官妓和家妓來演唱，從女性的角度來表現情懷，成為了詞人寫作技巧上的追求。

以女性的情懷來撫慰自己的心靈，表達自己的情懷是詞在內容上的一大特色。詞在這種狀態下日益發達起來，對後來的元雜劇的創作和表演起到繼往開來的作用。南宋滅亡之後，姜夔、張炎、王沂孫等清空派詞人，將黍離之悲寄託于雨雪花草風雲垂柳之中，表達對故國的眷戀和對清空意境的追求，流露出前朝遺民的特殊情懷和特殊美感，是一種很值得探討和研究的現象。

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