學人不知向上一路， 但求增益知見。 殊不知知見立知， 即無明本。 此不知本有而向外馳求， 更欲增益其明矣。 苟明其明則明亦不立， 何益之有？故曰為學日益。 凡言學者， 則向他家屋裡求安樂窩， 縱然求得， 畢竟非屬己有。 既非己有， 則樂非真樂；樂既非真， 又何從而安之耶？向外求安， 自古學人之通病， 非特今也！
明益禪人請益， 將謂無益而欲明之耶， 有益而欲明之耶？若言無益， 無益則不必矣；若言有益， 既有益矣， 又何必明之耶？試看明從何明， 益從何益。 若求明其明， 則失本明；若更求多益， 則返成無益。
凡求益者， 如人食已飽，
以貪食不吐， 一病也；養病諱疾， 二病也；病成忌醫， 三病也；或從而惡藥， 四病也；或求速效， 不信治本之方；即疑醫棄藥， 五病也；或更從庸醫誤服毒藥，
吾少每讀醫師喻，
未嘗不三複聖訓。
竊見近世學者，
初為沙彌，
即能誦此，
老不知宗，
竟致虛生浪死者無限，
此不明之過也；亦有求明而誤以不明強自為明者，
誠不達本之咎耳。
佛言， “息心達本源， 故號為沙門”。 學人苟能息心達本， 明不必外求， 益不必多增， 自性具足， 曾何虧欠？明益禪人果能知此， 頓將從前所求多處， 一齊吐卻， 如傷食人中無宿滯， 則元氣自複。 學人剗卻知見， 可稱無事道人矣。 試子細撿點從前滿腹餿酸， 作何氣味！參！參！