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圖說園林。

圖說園林

導讀:所謂造, 也分天造和人造。 清風明月, 山水之間, 此為天造。 人類不動一分一毫, 已是驚鴻之美。 而紙扇瑤琴、詩詞歌賦,

此為人造, 同樣有鬼斧神工之美。 蘇州園林, 我有生之年見過最含蓄內斂的人造之物。 它從不大開大合顯山露水, 卻無時無刻不流露著中國匠人的強大力量。

古時皇帝坐擁天下, 這天下自然少不了山水, 於是能工巧匠在皇宮內外分別大興土木, 為皇帝和後宮嬪妃建立“後花園”。 然而北方的平民百姓是萬萬沒有這種榮幸“遊園”的。 南方的蘇州園林不同, 明清全盛時200多處蘇州園林遍佈古城內外, 人們身在城市之中, 也有皇帝般的待遇。

蘇州園林身在城市, 卻滿是山林意趣。 身居鬧市的人們一進入園林,

仿佛來到了千里之外的世外桃源, 於是再浮躁的心也得以安放。 在園中行遊, 或見“庭院深深深幾許”, 或見“柳暗花明又一村”, 或見小橋流水、粉牆黛瓦, 或見曲徑通幽、峰迴路轉, 或是步移景易、變幻無窮。 園內的四季草木枯榮, 更是讓人們可以“不出城郭而獲山林之怡, 身居鬧市而有林泉之樂”。

至今保存完好的蘇州園林尚存數十處, 分別代表了中國宋、元、明、清江南園林風格。 蘇州園林面積不大, 重在以變幻無窮的搭配出奇制勝。 其以中國山水花鳥的情趣, 寓唐詩宋詞的意境, 在有限的空間內點綴假山、樹木, 安排亭臺樓閣、池塘小橋。 大給人以“麻雀雖小, 五臟俱全”之感。

為表園主情趣追求與個人品性, 園內的牌匾甚是講究而有趣。 比如有人以高潔的荷香自比品性, 如拙政園的“遠香堂”;有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的, 如怡園的“畫舫齋”, 還有表現園主企慕恬淡的四園生活的, 如留園的“小桃源”等等,不一而足。

蘇州園林,滿是詩情畫意。古代的造園者多能詩善畫,造園時多以畫為本,以詩為題,通過鑿池堆山、栽花種樹,讓文字意境與山水之美自然和諧地揉和到一起。在園林內,隨處都可見無聲的詩詞,和立體的畫卷。因此行走在園林中,即使是一塊簡單的石頭,一隅平凡的草木,同樣都能散發出一種深遠的文人意境。

沿著任何一個蘇州園林的廊子走,太湖石,竹林,池水,白牆,青瓦,飛簷,亭台,樓閣,廳堂,水軒,一樣一樣,都讓人頃刻就能融入到一股幽深的意境裡。彼時很多蘇州園林都是有錢人家的後花園,古人在自家的一園之內,每天就在這回廊來來回回地走。蘇州園林悠長而曲折,低頭走著走著就到了拐角處,大有一種“柳暗花明又一村”的即視感。想來這裡既可以安放山水,也可以安放一些心事。

中國人素來講究敬畏天地,衣食住行,無不就地取材,順應自然。但同時,“人”自身的力量仍然不可小覷。

喧鬧的城市裡,中國人用自己的奇思妙想,將郊外的藍山綠水換一張面孔搬到了人人都觸手可及的地方。除去聰明的天分,古人造的東西難能可貴在“心思”。

只說太湖石,就是千挑萬選從各地運來的。而隨便一處白牆上的六扇漏窗,一扇一扇看,每一扇漏窗的造型都不同,方的,圓的,菱形的,各有姿態。

古人對蘇州園林裡的一山一水,一草一木,無不傾入巨大心力。同是人造,過去人們的意識裡,卻從來就沒有“敷衍”這個詞。大概他們生來就有的敬畏天地之心,讓他們深知“心境澄明,才能真有所為”。

如留園的“小桃源”等等,不一而足。

蘇州園林,滿是詩情畫意。古代的造園者多能詩善畫,造園時多以畫為本,以詩為題,通過鑿池堆山、栽花種樹,讓文字意境與山水之美自然和諧地揉和到一起。在園林內,隨處都可見無聲的詩詞,和立體的畫卷。因此行走在園林中,即使是一塊簡單的石頭,一隅平凡的草木,同樣都能散發出一種深遠的文人意境。

沿著任何一個蘇州園林的廊子走,太湖石,竹林,池水,白牆,青瓦,飛簷,亭台,樓閣,廳堂,水軒,一樣一樣,都讓人頃刻就能融入到一股幽深的意境裡。彼時很多蘇州園林都是有錢人家的後花園,古人在自家的一園之內,每天就在這回廊來來回回地走。蘇州園林悠長而曲折,低頭走著走著就到了拐角處,大有一種“柳暗花明又一村”的即視感。想來這裡既可以安放山水,也可以安放一些心事。

中國人素來講究敬畏天地,衣食住行,無不就地取材,順應自然。但同時,“人”自身的力量仍然不可小覷。

喧鬧的城市裡,中國人用自己的奇思妙想,將郊外的藍山綠水換一張面孔搬到了人人都觸手可及的地方。除去聰明的天分,古人造的東西難能可貴在“心思”。

只說太湖石,就是千挑萬選從各地運來的。而隨便一處白牆上的六扇漏窗,一扇一扇看,每一扇漏窗的造型都不同,方的,圓的,菱形的,各有姿態。

古人對蘇州園林裡的一山一水,一草一木,無不傾入巨大心力。同是人造,過去人們的意識裡,卻從來就沒有“敷衍”這個詞。大概他們生來就有的敬畏天地之心,讓他們深知“心境澄明,才能真有所為”。

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