湖廣填四川”， 是發生在明清時期的從湖廣到四川的大規模移民潮。 其中， 從清康熙十年(1671年) 大規模開始到乾隆四十一年(1776 年) 為止的移民運動堪稱規模最大， 歷時105年之久。 這場轟轟烈烈的移民浪潮開始于張獻忠率農民軍造反， 到康熙時期政府出臺政策性移民用於開發四川， 等到乾嘉之時流民開始自發遷移並最終形成大規模浪潮。 那麼湖廣人為何自發入川呢？以至於清政府又出臺相關政策遏制移民人口。
“湖廣填四川”移民來源
湖廣人為何自發入川？為什麼這場移民會一發不可收？除了政策原因， 湖廣人自身也有著不同的苦衷和打算。
清朝初年， 湖廣地區數十州縣經常性的發生水災、旱災、蝗災和疽疫， 造成大量災民不得不逃亡外地。 康熙二年， 湖北武昌等十八個州縣發生大水災， 康熙六至八年， 湖南衡陽連續三年大旱， 康熙十年， 石首、武昌、均州、棗陽等二十個州縣先後發生了水災、旱災和瘟疫，
一般來說， 逃荒總要選擇比較容易謀生而且路程較近的地方。 四川， 上有優惠政策， 下有近距離地利， 簡直是最優選擇。 雍正、乾隆年間， 湖廣人因災荒逃往四川的情況一直在發生。 他們一般都較順利地獲得了土地， 或者耕種， 或者以小販營生， 生活相對安定。
說起來， 回鍋肉這道菜就與清朝初年的湖廣填四川有關係。 背井離鄉的百姓， 生活艱苦， 逢年過節祭祖時才捨得煮大塊的肉。 死人祭過了， 東西不能浪費， 煮肉湯裡下點蘿蔔白菜，
“湖廣填四川”移民線路圖(水路)
除了逃難，
也有一批手工業者和商人是主動選擇來到四川。
清朝初年， 隨著四川經濟逐漸恢復， 手工業和商業也相應發展起來。 四川與湖廣地區有長江相連，
到了康熙末年和雍正、乾隆年間， 那些曾經入川做小買賣的湖廣人， 已逐漸辦起礦場作坊。 據《遵義府志》記載， 清初在四川的瀘州、合江、敘永一帶就已有“閩、廣、楚、蜀之人燒窯種靛， 貿易其間” 。 在四川的璧山、榮縣、漢州( 今廣漢縣)、德陽、什鬱、丹棱等許多州縣， 有不少鄉村集鎮上都建有湖廣會館和禹王宮、三楚宮等廟宇建築。 這些會館都是湖廣商人投資修建。
清人吳好山的《竹枝詞》就體現了會館中的移民文化：
秦人會館鐵桅杆， 福建山西少者般。
更有堂哉難及處， 千餘台戲一年看。
爭修會館鬥奢華， 不惜金銀億萬花。
新鮮翻來嫌舊樣，
“秦人”是陝西移民， 他們用“秦腔”大大地豐富了川劇。 另有嘉慶年間定晉岩樵叟的《竹枝詞》：
蘇州館賣號餛飩， 各樣點心供晚餐。
燒鴨燒雞燒鴿子， “興龍庵”左如雲屯。
經年辛苦和安頓， 各方移民一洗背井離鄉的愁雲慘霧， 過上了勞逸結合的生活， 從此紮根在了秀麗的巴山蜀水。
四川的湖廣會館
“湖廣填四川”的歷史意義清初以來的“湖廣填四川”，顯然會對四川經濟的恢復和社會的繁榮產生著深遠影響，那麼除此之外呢？
漢唐以來，隨著中國經濟重心的南移，歷史上的大規模移民經常呈現由北到南的格局，而清前期的“湖廣填四川” 移民運動，開創了由東向西(包括由南向北) 大移民的先例。不僅如此，清初的這場“湖廣填四川”活動，不再是戰亂、政權更迭所導致的被動性移民，而是在一系列鼓勵性政策支持下的自發性經濟移民，把我國人口空間移動的特點、格局和規律表現得十分充分。
“湖廣填四川”令四川人口結構和空間分佈都發生巨大變化，更是對上自秦漢，下至唐宋以來所形成的四川傳統社會文化進行了一次重塑。隨著移民而去的“下游與南方文化”與當地的文化相融合，四川形成了十分具有特色的巴蜀文化。今天四川的人文特徵、生活方式、文化習俗、居民性格的形成，還有享譽中外的“川菜” “ 川酒” “ 川戲” 等，無一不是在這次移民運動中打下基礎的。
四川的湖廣會館
“湖廣填四川”的歷史意義清初以來的“湖廣填四川”，顯然會對四川經濟的恢復和社會的繁榮產生著深遠影響，那麼除此之外呢？
漢唐以來，隨著中國經濟重心的南移，歷史上的大規模移民經常呈現由北到南的格局，而清前期的“湖廣填四川” 移民運動，開創了由東向西(包括由南向北) 大移民的先例。不僅如此，清初的這場“湖廣填四川”活動，不再是戰亂、政權更迭所導致的被動性移民，而是在一系列鼓勵性政策支持下的自發性經濟移民，把我國人口空間移動的特點、格局和規律表現得十分充分。
“湖廣填四川”令四川人口結構和空間分佈都發生巨大變化，更是對上自秦漢，下至唐宋以來所形成的四川傳統社會文化進行了一次重塑。隨著移民而去的“下游與南方文化”與當地的文化相融合，四川形成了十分具有特色的巴蜀文化。今天四川的人文特徵、生活方式、文化習俗、居民性格的形成，還有享譽中外的“川菜” “ 川酒” “ 川戲” 等，無一不是在這次移民運動中打下基礎的。