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編者按
唐山位於河北省東部， 南臨渤海， 北依燕山， 毗鄰京津， 地處華北與東北通道的咽喉要地。
唐山素有“北方瓷都”之稱， 這裡孕育了豐厚的工業文明， 也誕生了無數歷史名人。
人物介紹
鮮卑仲吉(1188—1244年)， 鮮卑族， 灤州萬石山人(今唐山古冶區卑家店)。
元朝著名將領， 卑氏鼻祖之一。 其祖原居中山(今河北正定縣)。 後晉時， 其家移居灤州萬石山下， 聚族而成村落， 即今之唐山市東礦區卑家店。
鮮卑仲吉大半生為元帝國統一天下南征北戰， 屢立戰功， 位至開國侯。
傳奇人生
仲吉幼時， 有良好的家庭教養。 其父彥明"孝養， 尚氣節， 好給施"， 接近勞苦人民， 影響鮮卑仲吉從小就能體恤百姓、悲憫民生。 金宣宗貞佑元年(1213年)， 義豐卑氏莊一帶遇災荒， 而且瘟疫流行。 全家靠野充饑， 鮮卑仲吉雖生計艱難， 但遇鄉鄰借貸， 即忍饑食， "傾與之"。 後來， 灤州令委派他監管遷安栗園。 窮人討栗充饑， 他慷慨相濟， 有人暗中摘取， 他知為饑餓所迫， 從不過問。 因此， 園中板栗， 為之一空。
鮮卑仲吉身魁偉、精武藝， 頗孚眾望， 州官選其為副統領， 統地方士卒。 蒙古太祖十二年(1217年)， 鮮卑仲吉屢敗金軍， 功績卓著， 深得信任，
鮮卑仲吉愛護兵民， 不擅殺無辜。 蒙古太宗三年(1231年)， 鮮卑仲吉因戰功擢升為蒙古汗國兵馬都元帥， 隨主將繼續南征。 其時， 部將蘇椿叛亂， 平叛後， 主將下令要"盡殺叛兵"， 鮮卑仲吉嚴正質問主將道:"蘇椿叛亂， 與兵丁何干?"由於他的力爭， 眾從俘兵得以倖免於難。 不久， 鮮卑仲吉隨蒙古大汗窩闊台南征， 在一次戰役中俘獲甚多。 皇帝命將戰俘盡數誅殺， 鮮卑仲吉冒死進諫， 終使皇帝收回成命，
鮮卑仲吉一生正直， 為百姓的利益敢於冒死進諫， 為民請命， 深受愛戴。
歷史淵源
鮮卑和匈奴一樣， 也是一個自古有之的古老部族。 其最早見諸史端的名字是東胡， 《後漢書》說它因居於匈奴之東而得"東胡"之名， 在當時也是一個強大的部族， 《晉書》上稱其"與匈奴並盛"， 《史記》上說:"冒頓既立，
匈奴崛起後屢敗東胡， 迫使東胡部眾東逃而也分裂為烏桓、鮮卑兩部。 烏桓、鮮卑本是山名， 據《後漢書》記載:"冒頓滅其國， 餘類保此二山， 因名焉"， 從此便因烏桓、鮮卑二山而得族名。 烏桓在南近接中原， 鮮卑在北遠據苦寒。西元前73年，適逢匈奴遭遇天災內亂，烏桓便趁機襲敗匈奴，迫使匈奴北遷而"空地千里"，匈奴自此由盛轉衰，烏桓的進攻是一個很大的原因。烏桓由此也取代匈奴開始與中原為患，《三國志》上說其"寇暴城邑，殺略人民"，很讓中原頭痛。後來魏武帝曹操在柳城(今河北承德境內)一役中大敗烏桓，"降斬20余萬"，烏桓元氣大傷，餘眾被曹操遷至內地慢慢與漢族同化，沒有內遷的都向北逃竄併入鮮卑，烏桓部族的歷史從此終結。
匈奴為漢室所破後，北匈奴遠遁歐洲。鮮卑便趁機佔領匈奴故地，北匈奴中沒有逃走的，也都融合於鮮卑，鮮卑自此開始走向強盛。西元3世紀左右，鮮卑族中又出了兩個出類拔萃的人物檀石槐和軻比能，統一鮮卑各部，開始了一段短暫的強盛時期，其地域範圍一度控制東起遼東、西至西域，控制整個大漠南北。但是這種強盛隨著檀石槐和軻比能的死亡而終結，鮮卑又處於四分五裂之中。
消亡原因
鮮卑族最終在歷史中消失幾個主要原因。
1.俗話說，一方水土養一方人。鮮卑遠居塞外，"隨水草放牧，居無常處，以穹廬為宅"(《三國志》)，與中原接觸極少，長久處於相對封閉獨立的態勢。而久居苦寒之地，也造就了他們堅韌彪悍的民族風尚，逐漸形成其特有的民族種性。"其性悍驁，怒則殺父兄"，民風之強悍可見一斑。然而鮮卑離開苦寒故土而進入中原，便和漢族以及其他民族有了實質性的接觸，也就開始浸染中原文明，其自身的民族特性漸漸淡化，這和他們生活地域的改變有著直接的關係。
2.一個獨立民族最重要的一個特徵，就是有自己的獨立語言，語言的喪失也就昭示了民族的消亡。鮮卑入據中原後，並沒有廢止漢語，相反卻以說漢話為榮。這是因為:一，鮮卑要想更好的向漢人學習，就必須懂漢話;二是鮮卑語較之漢語要落後的多，滿足不了發展的需求，學漢話是不得以而為之。拓跋魏統一北方後，孝文帝進行了一系列的漢化改革，其中最重要的一點就是"斷北語，改族姓"(《魏書》)，孝文帝的改革應該說是順應歷史潮流的進步之舉，然而單就民族特性來說，無疑是自甘同化、自願放棄本族特質的行為。由於禁止講鮮卑語，其本族的語言便逐步喪失，民族特性也漸趨弱化。改漢姓就更不必說了，連表面上的民族特徵都沒了。語言是基本，由語言而至文字、文化的漢化，最終讓鮮卑族與中原諸族融為一體。
3.鮮卑入據中原後，也就開始和漢族以及其他各族雜居而處。互相通婚的結果，就是讓民族的血脈相連，最終連人種的特徵也越來越不明顯。北魏孝文帝鼓勵鮮卑與漢人通婚，又改變鮮卑舊有的習俗，學習漢族的風俗及生活方式。一個民族的風俗習慣及生活方式，共同體現著這個民族的民族性。可以說，鮮卑是以官方禁止的形式拋棄了自己的民族特性。
鮮卑在北遠據苦寒。西元前73年，適逢匈奴遭遇天災內亂，烏桓便趁機襲敗匈奴，迫使匈奴北遷而"空地千里"，匈奴自此由盛轉衰，烏桓的進攻是一個很大的原因。烏桓由此也取代匈奴開始與中原為患，《三國志》上說其"寇暴城邑，殺略人民"，很讓中原頭痛。後來魏武帝曹操在柳城(今河北承德境內)一役中大敗烏桓，"降斬20余萬"，烏桓元氣大傷，餘眾被曹操遷至內地慢慢與漢族同化，沒有內遷的都向北逃竄併入鮮卑，烏桓部族的歷史從此終結。匈奴為漢室所破後，北匈奴遠遁歐洲。鮮卑便趁機佔領匈奴故地，北匈奴中沒有逃走的，也都融合於鮮卑，鮮卑自此開始走向強盛。西元3世紀左右，鮮卑族中又出了兩個出類拔萃的人物檀石槐和軻比能，統一鮮卑各部，開始了一段短暫的強盛時期，其地域範圍一度控制東起遼東、西至西域，控制整個大漠南北。但是這種強盛隨著檀石槐和軻比能的死亡而終結，鮮卑又處於四分五裂之中。
消亡原因
鮮卑族最終在歷史中消失幾個主要原因。
1.俗話說，一方水土養一方人。鮮卑遠居塞外，"隨水草放牧，居無常處，以穹廬為宅"(《三國志》)，與中原接觸極少，長久處於相對封閉獨立的態勢。而久居苦寒之地，也造就了他們堅韌彪悍的民族風尚，逐漸形成其特有的民族種性。"其性悍驁，怒則殺父兄"，民風之強悍可見一斑。然而鮮卑離開苦寒故土而進入中原，便和漢族以及其他民族有了實質性的接觸，也就開始浸染中原文明，其自身的民族特性漸漸淡化，這和他們生活地域的改變有著直接的關係。
2.一個獨立民族最重要的一個特徵，就是有自己的獨立語言，語言的喪失也就昭示了民族的消亡。鮮卑入據中原後，並沒有廢止漢語，相反卻以說漢話為榮。這是因為:一，鮮卑要想更好的向漢人學習，就必須懂漢話;二是鮮卑語較之漢語要落後的多，滿足不了發展的需求，學漢話是不得以而為之。拓跋魏統一北方後，孝文帝進行了一系列的漢化改革，其中最重要的一點就是"斷北語，改族姓"(《魏書》)，孝文帝的改革應該說是順應歷史潮流的進步之舉，然而單就民族特性來說，無疑是自甘同化、自願放棄本族特質的行為。由於禁止講鮮卑語，其本族的語言便逐步喪失，民族特性也漸趨弱化。改漢姓就更不必說了，連表面上的民族特徵都沒了。語言是基本，由語言而至文字、文化的漢化，最終讓鮮卑族與中原諸族融為一體。
3.鮮卑入據中原後，也就開始和漢族以及其他各族雜居而處。互相通婚的結果，就是讓民族的血脈相連，最終連人種的特徵也越來越不明顯。北魏孝文帝鼓勵鮮卑與漢人通婚，又改變鮮卑舊有的習俗，學習漢族的風俗及生活方式。一個民族的風俗習慣及生活方式，共同體現著這個民族的民族性。可以說，鮮卑是以官方禁止的形式拋棄了自己的民族特性。