中國古代有很多皇帝崇信佛教， 那麼佛教最先由哪個皇帝引入中原的呢？
他就是東漢第二個皇帝， 光武帝劉秀第四子劉莊， 少年聰慧， 幾歲就可以作詩， 十歲通解《春秋》， 問他古人典籍包括注解， 無一不通， 無一不曉。
這讓劉秀很驚奇， 然而劉秀沒想到， 這個孩子做皇帝倒不是很在行， 做和尚倒是頗有天賦， 從小就展露出“佛緣”。
劉莊是三十歲以皇太子之位繼承大統的， 在位期間對佛教傳播和影響很大， 司馬光在《資治通鑒》記載得很清楚， “於中國始傳其術”。
“初， 帝聞西域有神， 其名曰佛， 因遣使之天竺求其道，
劉莊派了蔡、景二人去天竺求佛， 兩人到了大月氏國， 遇到了得道高僧加以點化， 他們用白馬駝來一批佛經、佛像， 一行四人到達洛陽後， 得到劉莊隆重接待。
劉莊建立了中國歷史上第一個寺院——白馬寺。
佛經其實在西漢就流行過，
歷史上跟佛教有淵源的皇帝很多， 蕭衍絕對是最癡迷的一個， 他被人稱為“菩薩皇帝”。
劉莊自從登基後就大規模建造寺廟， 鼓勵信佛， 還皈依佛門， “以佛治國”， 整個皇宮籠罩著慈善的氣息。 關鍵是這皇帝還真是一點肉星都不沾， 人家一日三餐他一天只吃一頓， 還斷絕房事， 遠離嬪妃， 虔誠向佛， 終成一代得道高僧。
在梁一代佛教成為時尚， 歷史學家說“南朝佛教至梁武帝全盛”。
當然蕭衍是個比較特殊的例子， 歷史上還有一些皇帝信佛， 但信而不迷， 還是很正常的治理國家， 他們是將佛緣轉化成一種善緣， 能經國濟世， 比如隋文帝楊堅， 比如武則天， 他們都是信佛的皇帝。
順治也是比較極端的案例， 他後來乾脆出家了， 而且走得很決絕， 他說自己不過是“穿著龍袍的囚徒”， 也許在佛寺裡， 他才有身心真正的自由吧！
古代信佛的皇帝很多， 王公大臣更多， 越是富貴的人家對“天意”卻是深信不疑，
燒香是很有講究的事， 為什麼要燒三根呢？燒一大把不更顯得有誠意嗎？
其實是有講究的， 這三根香分別是“戒香、定香和慧香。
還有一種解釋是左、中、右香。
中間供養十方一切佛， 左邊供養十方一切法， 右邊供養十方一切僧， 佛法僧全供養到了。
道教歷史上對燒香也有講究， 有“一支”清香敬天地的說法， 當然也可以燒三支香。
燒香多了其實無妨， 少了卻不行， 如果不夠三根說明心不誠， 是犯忌諱的。
中國歷史比較注重紅白喜事，那也都要燒香，如果少了也是有忌諱的。
不過現在也有人只燒一根，那根香昂貴而且十分粗，可能是出於價格的考慮。
林正英的電影有句臺詞“人最怕三長兩短，香最忌兩短一長”，有人說這句話跟棺材有關，說明是“凶兆”，也有三長兩短的說法。
燒香的說法在現在看來有點迷信，但燒香也是古人文化的一部分，應該辯證地去看待老祖宗遺留下來的文化和智慧。
人有信仰是件好事，因為人有敬畏就不會隨便作惡，社會也會安穩很多，但太迷了就不好了，因為會形成“執著”，佛教中是不提倡“執著”的，順其自然，隨緣即可，太多的執念反而出於利益心。
修行關鍵是修心，修去對名利的執著，假如燒香的目的是為了名利的執念，那修行的意義又何在呢？假如人不能甘願活在平庸的生活，總想著出人頭地，高人一等，即使他最終得到了想要的一切，也不會有內心真正的安寧和幸福。
真正的福澤源于心田，該放下的能放下，該珍惜的去珍惜，才是真正的有福之人。
中國歷史比較注重紅白喜事，那也都要燒香，如果少了也是有忌諱的。
不過現在也有人只燒一根，那根香昂貴而且十分粗，可能是出於價格的考慮。
林正英的電影有句臺詞“人最怕三長兩短，香最忌兩短一長”，有人說這句話跟棺材有關，說明是“凶兆”，也有三長兩短的說法。
燒香的說法在現在看來有點迷信，但燒香也是古人文化的一部分，應該辯證地去看待老祖宗遺留下來的文化和智慧。
人有信仰是件好事，因為人有敬畏就不會隨便作惡，社會也會安穩很多，但太迷了就不好了，因為會形成“執著”，佛教中是不提倡“執著”的，順其自然，隨緣即可，太多的執念反而出於利益心。
修行關鍵是修心，修去對名利的執著，假如燒香的目的是為了名利的執念，那修行的意義又何在呢？假如人不能甘願活在平庸的生活，總想著出人頭地，高人一等，即使他最終得到了想要的一切，也不會有內心真正的安寧和幸福。
真正的福澤源于心田，該放下的能放下，該珍惜的去珍惜，才是真正的有福之人。