阿難與大眾聽了佛的解說，
雖然口已默然，
而心還沒有開悟，
仍然靜待佛的教誨。
佛就再向阿難和大眾說：“我初成道的時候，
在鹿園中（注十二），
對憍陳那（注十三）等王人以及一般弟子們說: "人們與一切眾生，
不能開悟自性，
得成正覺，
都是因為被客塵煩惱所誤。
現在要他們當時解悟的人，
親自提出說明。
”於是憍陳那就說：“我在佛弟子當中，
身為長老，
大眾推為見解第一，
就因為我領悟到客塵二字，
所以有此成就。
譬如行客，
投寄旅店，
暫時寄居，
不會安住。
如果真是主人，
自然安居不動，
不會往來不定。
我自己思惟，
變動不住的名為客，
安居不動的是主人。
又如晴天，
燦爛的陽光照耀天空，
陽光射入門戶的空隙裡，
在門隙光線當中，
可以看到虛空中塵埃飛揚的景象。
這些塵埃，
在虛空中飛揚飄動，
而虛空自體，
依舊寂然不動。
我由此思惟體會，
澄清寂然，
是虛空的境界。
飛揚飄動，
是空中塵埃的狀態。
”於是佛在大眾中，
把手掌一開一合，
問阿難說：“你現在看到什麼？”阿難答：“我現在看到您的手掌，
一開一合。
”佛說：“你看見我的手一開一合，
是我的手有開有合呢？還是你的能見之性有開有合呢？”阿難答：“佛的手在大眾前一開一合，
我看見您的手有開有合，
並不是我能見之性有開有合。
”佛說：“那麼誰動誰靜呢？”阿難答：“佛的手不停地在動，
我的能見之性，
跟著沒有靜過，
誰又是不動的呢？”佛說：“如是。
”佛於是從掌中放一道光到阿難的右方，
阿難跟著轉頭向右方看去。
佛又放一道光到阿難的左方，
阿難又跟著轉頭向左方看去。
佛問:“你的頭現在為什麼動搖？”阿難答：“我看見您放光到我的左右兩方，
我的視線跟著光也向左右方追蹤，
頭就跟著動搖了。
”佛問:“你左右轉動顧盼的，
是頭動，
還是能見之性在動呢？”阿難答，
“我的頭當然在動，
我的能見之性，
正在追蹤左右閃動的光，
未曾停止，
這中間實在不明自還有誰在動搖。
”佛說：“如是。
”於是佛又向大眾說：“人們都以動搖的名之為塵，
以不停止的名之為客。
你們看阿難，
頭自動搖，
能見之性並無動搖。
再者，
你們看我的手當然有開有合，
可是你們的能見之性，
並無卷舒開合。
這個道理極其明顯，
何以你們反認為變動的是自身，
動搖的現象是自己的實境呢？自始至終，
時時刻刻，
認定念念變動無住的意念，
生起滅了，
滅了生起的作用，
當作自己的心性，
遺失真心自性的自體，
顛倒行事。
致使性心失真。
反認為物理變動的現象就是自己，
在心理生理的範圍內打轉，
自入迷誤。
”（十二）鹿園：即鹿苑，
在波羅奈國境，
為古帝王苑囿，
又為帝王養鹿之園。
（十三）憍陳那：譯曰火器，
以先世事火命族故。
名曰阿若多，
譯曰解本際。
因悟客塵二字之理，
得成聖果。
佛成道後首度五比丘，
憍陳那為五比丘之一，
在佛弟子中見解第一。
（以上《楞嚴經》第一卷竟）
