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參同契的巨大價值
大道○本無言說，本無名相，混混沌沌，莫知其端。然非假言說名相以表之，則道終不顯。昔者，羲皇作易，直指乾坤；老子著經，全提道德。賴此兩聖，鑿破混沌面目，人人分上，底性命根源，才知著落處，大道從此開明矣。二書同出一源，其後不幸而分為儒玄兩家
2018-04-29 0 -
梅花易數基礎班開課了
專業梅花易數基礎教學，本群王老師為民間周易大師（應大師要求不公佈姓名，有緣者自己交流），王老師乃當今梅花易數實戰高手，研易三十載，在日常教學和實際預測中積累了豐富經驗。 教學範圍:64卦基礎，梅花易數入門讀象，斷卦基本思路。 教學安排:
2018-04-28 0 -
佛家大禮拜的作用
拜佛具‘脊椎醫學’的療效，（整脊醫學） 強化內臟、增加細胞帶氧量現代人精神很緊張、壓力大，全身的肌肉不自覺的都是很緊繃，而且因為缺乏運動，整條脊椎都很硬很難彎曲。由醫學上來講，脊椎一節和一節中間的縫隙是神經和血管通過的地方，由脊髓出來的
2018-04-22 0 -
在探索宇宙生命真諦過程中，一些經歷和感悟，分享給道交相同的你
每個人悟道的境界不同，我就悟個理通，大道理都明白，能看懂儒道佛經典。其他並無境界。我這個實際是帶來的，我三歲就進入過類似禪定境界，當時落水，窒息，尋找生路，刹那，進入一個境界，持續半個小時，被救起，就留下深刻永恆記憶。靠這個記憶，後來在
2018-04-19 0 -
自性之心究竟在哪裡？你知道嗎？
心，究竟在哪裡？這個問題，阿難反復地提出七點見解，經過佛的分析論辨，都被佛所否定。覺得平生所學，盡是虛妄，就非常惶惑，請求佛的指示，要求說明心性自體本來寂靜的真理。佛說：“一切含有知覺靈性的眾生，自無始時期以來，（時間無始無終，故名無
2018-04-18 0 -
聰明和智慧是不同的，知識也不等於智慧
聰明和智慧不同，很多學歷很高學問很好的人，有聰明而沒有智慧。智慧是生於空的，你要把世間的聰明、煩惱、妄想、雜念都丟完了，那個般若智慧才出得來。你有學問就有思想，有思想心中就有念頭，當你還有這一念時，智慧就出不來。我們學佛人的行為，同這個
2018-04-18 0 -
人們與一切眾生，不能開悟自性，得成正覺，都是被客塵煩惱所誤
阿難與大眾聽了佛的解說，雖然口已默然，而心還沒有開悟，仍然靜待佛的教誨。佛就再向阿難和大眾說：“我初成道的時候，在鹿園中（注十二），對憍陳那（注十三）等王人以及一般弟子們說: "人們與一切眾生，不能開悟自性，得成正覺，都是因為被客塵煩惱所
2018-04-18 0 -
虛雲大師78歲亦能舉數百斤大石頭離地尺許
民國六年·丁巳·七十八歲春。由觀音亭起運玉佛。雇八人舁之。訂明送到雞山。酬費若干。所經山嶺崎嶇。凡數十日。有前人未經者。某日。行至野人山。舁者疑玉佛中有金珠鈔票。乃置佛地上。言力不勝舉。要加價數倍。慰勉之。更聲勢洶洶。似將不利者。予度不
2018-04-19 0 -
虛雲大師和新軍協同李根源的點化機緣
動一時。時滇省掌新軍兵柄者為協統李根源。惡諸方僧徒不守戒律。將親督隊伍赴諸山逐僧拆寺。又忖公以一窮和尚。何以得民心如此其盛。必有怪事。指名捕之。禍將不測。諸寺僧皆逃竄。即公寺內僧百餘人。亦皆惶懼。有勸公避者。公曰。“諸君欲去則去耳。如屬業
2018-04-19 0 -
79歲虛雲大師做佛事路上偶遇土匪，竟然把他們招安了
民國七年·戊午·七十九歲 唐督繼堯派員備書問。令賓川縣知事同入山迎請再三。不得已允赴昆明。是時道途多艱。縣以乘輿及派兵護送。卻之。挈徒修圓同行。一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。至楚雄途中遇匪。搜出唐致予之函。威嚇拷打。予曰。“不必打。請見你們
2018-04-19 0 -
《大學》第一章明明德，到底明的是什麼？
朱子解釋“明德”，他的奇言論就出來了。在這裡我們先要瞭解，從朱子的老師二程夫子（程頤、程顥兩弟兄）被後世稱為理學家的理學，是宋代中期以後突然崛起的學術思想，在中國的哲學思想史上，形成為宋儒學術的大系。宋儒理學興起的背景其實追溯起來，理學
2018-02-01 0 -
今天一起學習周易入門：理象數之鑰匙
《易經》的主要內容分三個方面，就是理，象，數，我們前面已經講過真正說到易的境界在象與數－－卦象，卦數，數還包括了陰陽，五行。如果真來研究，先後天八卦及八八六十四卦，必須要背得。大家沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會困難重重，
2018-02-02 0 -
儒家孔門心法秘密部分，誰讀誰受益
至於《大學》一書中，有關“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，我所謂這是“大學之道”的“七證”（七個修證的層次），看來平平淡淡，其實，這不但是曾子特別提出孔門心法求證實驗的修養功夫，同時也代表周、秦以前儒道本
2018-02-02 0 -
沿流不止問如何？真照無邊似他說 離相離名人不稟，吹毛用了急
《大學》所講“知、止、定、靜、安、慮、得”的七個修證學養的層次，我們已討論過第一要領的“知”字。現在應該研究第二個層次的“止”字。當然，大家都明白“止”，便是停止的意思。但是，要停止什麼呢？這個問題，可以說真正不容易隨隨便便就可以講得清
2018-02-03 0 -
如何做到寧靜致遠？
現在我們要繼續研究的，便是“定而後能靜，靜而後能安”這兩句話中的“靜”和“安”的道理了。如果只從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寧靜的感受。尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，只要能夠得到片刻的寧靜，
2018-02-03 0 -
英雄天下事
英雄可以征服天下，而不能征服自己。聖人之道，首先要征服自己，不想征服天下。征服天下易，征服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜，初步能做到如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”才能漸漸達到“知止”而進入“明德”的境地。
2018-02-03 0 -
儒學的三綱八目
儒學三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的
2018-02-03 0 -
中國的發動機技術為何不行？源於六十年前的決策失誤
中國各軍兵種的“心臟病”一直都廣泛的為人詬病，不論是飛機需要的渦扇發動機，直升機需要的渦軸發動機，艦艇需要的燃氣輪機，還是坦克需要的柴油機，都經歷了進口---仿製---自研的階段，至今，還有很多發動機需要從國外進口。尤其是航空發動機，這一
2018-02-05 0 -
讀懂儒家經典的鑰匙，非常簡單
所謂三綱，是指明德、新民、止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。縱覽
2018-02-04 1 -
攖甯與嬰寧，她們的差別在哪裡？你知道嗎
攖甯與嬰甯攖寧為道家所追求的修養境界，是莊子所提倡的出世態度。嬰寧出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇，是蒲松齡筆下天真浪漫，惹人喜愛的女狐妖[5]。 攖寧、心齋與坐忘攖寧、心齋和坐忘是莊子描述的境界。首先，心齋與坐忘都還是世間境界，還未離開生死
2018-02-04 0
