“定乎內外之分”，
什麼是內外？內就是我們的主觀世界，
外就是客觀世界，
“定乎內外之分”就是明白主觀世界和客觀世界的界限。
《壇經》裡說“心迷法華轉，
心悟轉法華”。
我們的心經常被外面的是是非非所牽動，
眼耳鼻舌身意都被外邊的色聲香味觸法牽著走，
而不能超然其外。
《金剛經》說：“不應住色生心，
不應住聲香味觸法生心。
”要超出三界外，
不在五行中，
的確應該對我們所知所感的東西，
對我們面對的客觀世界和主觀世界，
即我們的精神、價值觀念進行定位。
必須要優秀起來，
高卓起來，
你才會有這樣的境界。
所以老子《道德經》裡說“寵辱不驚”，
一般的人，
只要領導對他笑了一下，
發了點獎金，
簡直受寵若驚。
有的人批評了他一下，
就嚇得腿發軟。
這些都是沒有修為的人。
真正有修為的，
看破了世道炎涼的，
看破了利害是非的人，
他才能夠寵辱不驚，
這叫定力。
在社會生活中，
我們都需要有這樣的定力。
達到“舉世而譽之而不加勸，
舉世而非之而不加沮”，
這是非常高的修為了。
《菜根譚》裡說：“我不好潔，
誰能汙我？”我一身都是大糞，
還怕你往我身上潑髒水啊。
“我不好名，
誰能毀我？”如果我自己根本無所謂名不名，
我又不當聖人，
又不當賢人，
我也不當君子，
還怕你罵我是小人嗎？我就不害怕。
趙州老和尚說：“相罵饒爾接嘴，
相唾饒爾潑水。
”所以這個需要相應的心理鍛煉，
要有這樣的心理承受能力。
特別是在場面上有成就的人，
在大風大浪中應該經得起折騰。
所以這句話看起來很簡單，
古代很多讀書人都知道“舉世而譽之而不加勸，
舉世而非之而不加沮”這樣的境界，
但是，
一旦真有事落到自己頭上時，
自己是否扛得住，
那就是另外一回事了，
這非得有大的修為才行！ 這個修為在什麼地方呢？就在“定乎內外之分”。
那些修道的、學佛的人，
他們學什麼呢？就是學這個內外之分。
非內非外，
亦內亦外，
外就是內，
內就是外。
我們可以從佛教的中觀學出發反反復複琢磨這些語句，
讓這些語句變活。
實際上這個內外很簡單，
就是“我”和“非我”。
我是內，
非我是外。
但是“我”，
大家能夠界定它嗎？誰能對“我”有一個準確的判斷，
非我的東西就比較容易做出判斷。
但是這個“我”，
你就不好做判斷。
因為你明白了這個“我”，
你就見道了，
就明心見性、開悟了，
那可不是一件小事。
“定乎內外之分”，
需要相當高的功夫。
另外呢，
還需要“辯乎榮辱之境”。
能夠明白這個榮，
為什麼能榮；辱，
為什麼會辱。
要清楚其中的因果關係，
以及它的生滅來去。
“斯已矣”，
達到這樣已經不錯了。
本文選自馮學成老師《禪說莊子--逍遙遊》
