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自新石器時代， 龍潭山就有人類居住的痕跡。 之後， 夫餘、高句麗、渤海等隸屬中央的少數民族地方政權聚集於此。
讀史尋山
山不在高， 有仙則靈；水不在深， 有龍則靈。 這句話用在吉林市東部名山龍潭山上恰到好處。 這座山稱不上高， 只有海拔388.3米而已；這座山稱不上大， 只有234公頃而已。 但是它的知名度在於歷史、在於影響力， 因為它是吉林城守城四座神山之一的“左青龍”， 2006年國務院頒佈第六批全國重點文物保護單位古遺址之一， 標注時代——晉。
許多書上把龍潭山的歷史上溯到新石器時代， 《吉林日報》曾有文章說：“龍潭山城現存一批建於西元前37年至667年間的古跡， 其中包括一段古城牆，
舉步登山
站在新修好的山門前， 筆者的記憶還停留在二龍戲珠的山門， 如今時光荏苒， 在吉林市政府及相關部門的打造下， 新的龍潭山公園已經成為一座遺址公園。 山上全新打造了歷史浮雕廣場、海冬青廣場等10個山間小廣場， 新修了迎賓路、渤海路等5條乾路， 施工面積3.7萬平方米。 在花崗岩歷史浮雕廣場， 有四塊浮雕分別刻著新石器石代、夫余王國、高句麗和明清時期記載著龍潭山歷史的變遷。
與筆者同行的李先生， 發現不遠處有石牌樓， 是清乾隆皇帝到訪龍潭山的禦道， 據史料記載：“清乾隆十九年（1754年）， 乾隆皇帝登臨龍潭山， 在此停騎下馬， 小憩之後， 率眾步行登山， 以示對龍潭及太祖努爾哈赤避難神樹的崇敬。 ”繞過這些雕塑， 走上山道。 一處斷嶺呈現眼前， 它就是龍潭山山城。 據《永吉縣誌》記載， 清代民間風傳， 龍潭山城遺存沿山崗逶迤起伏， 蜿蜒若龍行于林莽之間， 有帝王風水之兆， 此風傳至京師清廷， 勝清欽天監奏予皇帝， 請將山城之龍脈從中截斷， 既有帝王之兆， 豈能容之， 清帝乃命吉林將軍派滿洲八旗兵將古城牆從中截斷， 以除改朝換代之厄。
聚山而居
也有人說， 高句麗之前， 夫余國就已聚山而居。 夫余時期， 中原地區屬於漢魏時期， 生活在東北廣大地區的古老民族夫余人， 建立了我國古代東北地區第一個奴隸制的地方民族政權。 當筆者看到“第一個” 這三個字的時候， 打字的手有點抖， 原來龍潭山竟然還有這樣一個政權“起始”的歷史。 這個時期， 龍潭山就是扶余王國的重要城防重鎮——夫餘城。
此時的龍潭山是東團山、帽兒山、龍潭山“三山”地區中的一部分， 它的作用猶如士兵突擊的三人組， 互為犄角保障著“三山”之間的扶余王城。 自從古夫余國建在今吉林市龍潭山的歷史被確認後， 考古界關切的目光開始聚焦到龍潭山及其周邊，不只是為了歷史的研究，還為得是一件 “銀縷玉衣”。這個事情有很多史書記載，《後漢書·漢舊儀》上的明確文字“漢朝禮制，夫余王死後應穿銀縷玉衣。”更印證了寶物的存在。可惜，多年來，中外考古人員在“三山”地區開發很多很多古墓，可惜這據說是漢代唯一的銀縷玉衣至今下落不明，成為千古之謎。
在龍潭山上、龍潭山邊，自古以來就有大量的居民在此繁衍生息。一晃兩千多年過去，吉林人把這裡劃歸龍潭區版圖。這裡及其周邊，有著水牢、旱牢、密什哈站古驛道、紅燈記的原型地龍潭山火車站等人們棲息地的相關配套設施。站在龍潭山上，看到遠近錯落的平房樓房，誰會想到這裡曾經有一座王城，在冷兵器時代幾易其主。如今它屬於大家，屬於每一個愛它的人。（圖/文 張海川，稿於2014年）
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考古界關切的目光開始聚焦到龍潭山及其周邊，不只是為了歷史的研究，還為得是一件 “銀縷玉衣”。這個事情有很多史書記載，《後漢書·漢舊儀》上的明確文字“漢朝禮制，夫余王死後應穿銀縷玉衣。”更印證了寶物的存在。可惜，多年來，中外考古人員在“三山”地區開發很多很多古墓，可惜這據說是漢代唯一的銀縷玉衣至今下落不明，成為千古之謎。在龍潭山上、龍潭山邊，自古以來就有大量的居民在此繁衍生息。一晃兩千多年過去，吉林人把這裡劃歸龍潭區版圖。這裡及其周邊，有著水牢、旱牢、密什哈站古驛道、紅燈記的原型地龍潭山火車站等人們棲息地的相關配套設施。站在龍潭山上，看到遠近錯落的平房樓房，誰會想到這裡曾經有一座王城，在冷兵器時代幾易其主。如今它屬於大家，屬於每一個愛它的人。（圖/文 張海川，稿於2014年）
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