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作者簡介：
馬健文， 男， 廣東省社會醫學研究會心理諮詢專委會委員，
本期解讀：與肩挑貿易， 勿佔便宜。 見貧苦親鄰， 須多溫恤。 刻薄成家， 理無久享。 倫常乖舛， 立見消亡。 兄弟叔侄， 須多分潤寡。 長幼內外， 宜法屬辭嚴。 聽婦言， 乖骨肉， 豈是丈夫。 重資財， 薄父母， 不成人子。 嫁女擇佳婿， 毋索重聘。 娶媳求淑女， 毋計厚奩。
明末有個人叫劉軍臣，
其實嫌貧愛富的觀念古而有之， 若財富的來路正當， 財富的多少確實在某種程度上能反映個人對社會的貢獻和影響力， 所以擁有財富者在人群中也擁有潛藏的權利， 包括話語權。 然而若只以財富衡量人或事，
對於骨肉親情，朱柏廬也教導後人要重親情輕錢財，《朱子治家格言》道：“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。”意思是說：“兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。”
對於鄰里鄉親，要做到樂善好施，做到“與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。”意思是說：“和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。”這麼做意義何在？正所謂，積善之家留有餘慶。一個家族的每個個體共同積累起的品格、口碑，夠子孫世代享用不盡。若反之，朱柏廬說：“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。”意思就是說：“對人刻薄而發家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消亡。”
家規，是一個家庭甚至家族的規矩。建立家規，並不是要讓規矩禁錮個人，而是提供了一個參考標準和框架，旨在讓一些良好的言行、品德代代相傳。人的品行都是從小形成，古人的家訓家規並非完全適用于現代，但經過重新地解讀，批判的吸收，對於現代的家庭教育有重要的補充作用。
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須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。”對於骨肉親情，朱柏廬也教導後人要重親情輕錢財，《朱子治家格言》道：“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。”意思是說：“兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。”
對於鄰里鄉親，要做到樂善好施，做到“與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。”意思是說：“和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。”這麼做意義何在？正所謂，積善之家留有餘慶。一個家族的每個個體共同積累起的品格、口碑，夠子孫世代享用不盡。若反之，朱柏廬說：“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。”意思就是說：“對人刻薄而發家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消亡。”
家規，是一個家庭甚至家族的規矩。建立家規，並不是要讓規矩禁錮個人，而是提供了一個參考標準和框架，旨在讓一些良好的言行、品德代代相傳。人的品行都是從小形成，古人的家訓家規並非完全適用于現代，但經過重新地解讀，批判的吸收，對於現代的家庭教育有重要的補充作用。
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