“桃”這種古老的植物， 春能賞花， 夏能吃果， 怎麼就成了驅鬼辟邪的利器？作為一種原產於中國的常見經濟植物， “桃”的栽培歷史已超過4000年， 有關“桃”如何成為辟邪之物的最初載體， 神話傳說中歷來有兩種主要的源頭傳說：
一是對“神荼鬱壘”的驅邪神像模仿
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“神荼”、“鬱壘”是中國神話傳說中最早專司捕捉驅役群鬼的功能偶像之一， 也是中國最早的門神形式之一。 有點耳熟？那就對了， 他們就是電影《小門神》裡的那倆二貨。
在《風俗通義》、《搜神記》等書中， 俱有引用《黃帝書》一文中， 對“神荼鬱壘”以及其所棲身的“度朔山桃樹”的詳細記載：
上古之時， 有二神人， 一名荼與；二名鬱壘， 一名鬱律。 度朔山， 山上有大桃樹， 二人依樹而住， 于樹東北， 有大穴， 眾鬼皆出入此穴。 荼與、鬱壘主統領簡擇萬鬼。 鬼有妄禍人者， 則縛以葦索， 執以飴虎。 於是黃帝作禮驅之：立桃人於門戶，
有關“神荼鬱壘”的偶像崇拜與辟邪應用， 完全形成了中國特有的門神符拔風俗傳統， 因神荼、鬱壘居於神桃之下， 專管緝拿惡鬼， 所以以桃木為符板， 畫他們的樣子威嚇妖邪鬼魅。
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另一個方面， 在《戰國策》中“蘇秦止孟嘗君”一文中， 蘇秦以土偶桃人為比喻， 勸止孟嘗君入秦， 由此可從旁得知， 在戰國時代， 用桃木做人形貼門上已經是常見的趨避鬼邪的民俗活動。
二是對桃木“神力”的武器化應用
有關於桃木天生所具有的“神力”， 《淮南子》“羿死於桃棓”， 其中的“桃棓”就是桃木棒。 相傳有窮族的領袖羿是個善射而孔武的英雄， 卻死於其家將兼弟子逢蒙的桃木棒之下（《路史》《左傳》等書有記載）。 羿作為有窮族的首領， 對於當時部落集群主體華夏民族是有力的威脅， 於是本作為普通兇器的“桃棓”便因此得到了昇華， 成為可以毆殺鬼神的“法寶”。
除了“桃棓”這一形式以外， 桃木的武器化巫術應用還有始于周禮中的“桃弧棘矢”，
除了“桃棓”、“桃弓”以外， 用桃木與禾穗製成的類拂塵法器“桃茢”， 以及水陸道場等常見的必備法器之一“桃木劍”， 亦是道教文化對古代桃木武器神化力量的吸收改造。
由“桃符”、“桃棓”源起， 桃的力量在漢以後得到了全面化的信仰與衍生， 除了桃木本身具有的驅邪效果以外， 由“桃葉”、“桃皮”、“桃枝”製成的“桃湯”；燔燒桃木製成的“桃灰”；桃木皮下分泌的樹脂“桃膠”乃至桃樹上的蛀蟲“桃蠹”都成為了歷代道士方家所應用的辟邪法器。
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在中國鬼神文化中， 幾乎是最毋庸置疑的辟邪形式代表。 然而在擁有著2500餘年志怪小說歷史， 幾乎無物不可成精的古代中國， “桃”作為一種有靈性的植物代表， 是否有可能成為其中的例外跟鬼神沒關係？答案是並沒有！在後面的文學著作中， 《螢窗異草》《碧桃花》中桃都跟鬼都有關係。
元曲《碧桃花》話本
總而言之，“桃”在中國傳統文化中的文藝形象，是多方位而複雜的。其本身所具有的辟邪元素，使其擁有仙話化、出世化的表現特徵。但在民間審美的眼中，對於“桃”最喜愛的展現形式，但最美依然“人面桃花”吧。
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