（宋太祖趙匡胤）
一說起宋朝， 人們大都會說他積貧積弱。 是的， 宋朝在軍事方面不夠強大， 屢吃敗仗。 但是， 宋朝的經濟占世界總量的一半。
它的文化和科技， 更是走在了世界的前頭。 中國的四大發明， 宋朝占了三個；唐宋八大家， 宋朝占了六個；程朱理學， 影響了中國近千年。 此外， 宋朝還是一個出英雄的朝代， 譬如楊家將、岳家軍等。
縱觀中國兩千多年封建史， 宋朝是一個值得大書特書， 值得後人研究、探討、思考的朝代。 彼時的大宋， 是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代， 所取得的成就， 不僅超越了古人， 也超越了當時世界上任何一個國家。
宋代社會已具備現代社會的諸多特點， 現代社會的很多生活現象都可以在宋朝找到源頭， 譬如城市格局、商業信貸、商品一條街、博覽展銷會、夜市、24小時夜店、人才市場、學藝廣場、商業廣告、消防、廉租房等。
（《清明上河圖》反映了宋代的社會經濟狀況）
另外， 趙匡胤在宮門口置“登聞鼓”， 開朝廷接待信訪之先河。 有一個老漢， 丟了一頭豬， 擊響了登聞鼓， 趙匡胤親自接待， 安排有關人去找，
宋朝為什麼取得這麼大的成就？就是因為宋朝皇帝開明， 重視文化。
一般人對宋朝評價不怎麼樣， 可中外一些名人對宋朝評價很高。
趙匡胤小時候十分聰明， 但他不喜歡讀書。
他聰明到什麼程度呢？我給大家舉一個例子。 他三歲時， 他母親杜四娘帶著他去白馬寺進香， 因杜四娘長得太美， 勾動了一個小和尚的凡心。 他一邊念經， 一邊色眯眯地瞅著杜四娘， 趙匡胤不聲不響地走到小和尚身後， 掄起木頭玩具， 在他光頭上輕輕地敲打， 一邊敲打一邊說：“叫你不好好念經， 叫你兩眼色眯眯……”那個小和尚楞是讓他敲哭了。
到了上學年齡， 他不好好讀書， 翹課是他的家常便飯， 後受他好友的攛掇， 跑到少林寺學藝。
回家後， 他依然不好好讀書， 率領一班狐朋狗友， 或朕轡出遊， 或校射、或狩獵、或擊球。
趙匡胤21歲那年， 因刺殺皇帝受到通緝， 不得不流亡他鄉， 流亡了二年之後從軍， 當上了後周的殿前都點檢（三司長官之一。 三司， 即步軍司、馬軍司、殿前司）， 通過政變當上了皇帝。
（陳橋兵變）
他重視讀書， 是在他當上皇帝之後。 他自己雖然沒讀過幾天書， 但他非常重視文化和教育， 把文化人的地位抬得很高。 終宋一朝， 凡320年， 沒有殺過一個真正的文人， 甚而一個落第舉子因落第寫反詩， 宋仁宗不但不殺， 還給他官做。 這一點在任何朝代都沒有做到。
秦始皇， 千古一帝， 但他焚書坑儒， 一次坑了460人（那時讀書人少， 這460人可以說都是當時精英）。 此後， 歷朝歷代都製造了程度不同的文字獄。 到了最後一個封建王朝——清， “文字獄”達到了駭人聽聞的程度。 清代到底製造了多少次文字獄， 無法統計， 康熙、雍正父子， 各製造了二十幾次。
年羹堯大家不會不知道吧？他可是清朝的大功臣。
雍正三年，日月合璧，五星連珠，天象極殊，年羹堯進表朝賀，他本想用“朝乾夕惕”一詞讚美雍正帝勤於政務，但將此語誤寫成“夕惕朝乾”，雍正以此為藉口興起大獄。他指責“年羹堯非粗心辦事之人”，不該犯這樣的低級錯誤，可見有“不臣之跡”。他命大臣們檢舉年羹堯罪狀，最後刑部定了92條大罪，淩遲處死。雍正故作仁慈，讓他自裁了事。
因年羹堯一事，還殺了好多人。
（年羹堯）
“清風不識字，何故亂翻書”一案更是典型的文字獄。
翰林院庶起士（每科殿試後，選進士中優於文學善於書法者為庶起士）徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學之子，顧炎武外孫。雍正八年，他在奏章裡將“陛下”的“陛”字誤寫成“狴”字，雍正將其革職。後又有人揭發他的詩集中有“清風不識字，何故亂翻書”等句，被認為是存心誹謗，照大不敬律，判徐駿斬立決。
趙匡胤崇文，並不是一開始就崇，他有一個認識的過程。宋乾德三年（西元965年），宋軍滅了後蜀，把後蜀皇帝孟昶及夫人花蕊弄到汴京（趙匡胤問花蕊：“有人說，孟昶之亡，亡于女人，卿對這話怎麼看？”花蕊做詩：君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。）
趙匡胤看上了花蕊，毒死了孟昶，命有司將孟昶宅中的帳被、器具，收還大內。有司將所收之物，列了一個單子，呈給趙匡胤，上邊赫然寫著，溺器一個。
趙匡胤拍案斥道：“你們這是幹什麼，連一個溺器也要收回！這成什麼話？”
有司回道：“啟奏陛下，這不是一個一般溺器。”
“不就一個溺器嗎，難道是金子做的？”趙匡胤問。
“它雖說不是用金子做的，但它比金子做的還貴重。”
“貴在何處？”趙匡胤問。
“乃用七寶裝成”。
趙匡胤道：“卿等之話，朕有些不信。”
“溺器現在殿外放著，陛下若是不怕汙了聖目，臣等取來，讓陛下親自過目若何？”
趙匡胤道：“那你們就去取吧。”
有司將溺器取來，呈給趙匡胤。果真是七寶裝成，精緻異常，歎道：“一個溺器，尚用七寶裝成，那麼，所食之物，又將用何器貯之？奢靡至此，不亡何待？”言畢，飛起一腳，將溺器踢出一丈多遠，落地後，化作數塊。
趙匡胤繼續往下看，只見那單子上寫著鏡子三個。
“溺器乃七寶裝成，鏡子呢？鏡子用什麼裝成？”趙匡胤問。
有司答道：“鏡子倒很一般，用銅所做，只是那鏡子背面所鐫的年號與大宋的年號不符。”
趙匡胤道：“怎麼不符？”
“那銅鏡上鐫的是‘乾德四年鑄’。可咱大宋才剛剛進入乾德三年。”
趙匡胤道：“有這等事，快把銅鏡呈上來，朕要親睹。”
銅鏡呈上來後，果如有司所言，趙匡胤傳旨，召趙普上殿。
趙匡胤指了指禦案上的銅鏡說道：“你自己拿去看吧！”
趙普趨到禦案前，拿起銅鏡，看了又看說道：“這不就是一個普通的銅鏡嗎，有什麼好看的？”
趙匡胤沉著臉說道：“你看一看它的背面，是什麼字？”
趙普將鏡的背面對著自己，小聲念道：“乾德四年鑄。這，這是怎麼回事？
難道這鏡是從咱大宋傳去的？”
趙匡胤道：“不可能。這三個都是老鏡子，咱大宋建國才幾年呀？六年！就是一建國就鑄了這三個鏡子，也不可能這麼舊！何況，咱大宋剛剛進入乾德三年，這鏡子顯示的卻是‘乾德四年鑄’。”
“這……”趙普無語。
趙匡胤抬頭對侍臣說道：“傳眾翰林上殿。”
不一刻兒，翰林們趨上殿來，站了一排，行過君臣之禮，齊聲問道：“陛下召臣等前來，有何賜教？”
趙匡胤拿起禦案上的銅鏡說道：“朕三年前改元，曾面諭趙普，讓他與爾等相商，年號不得襲舊，為什麼這鏡子的上面，也有乾德二字呢？還是乾德四年鑄？這是怎麼回事？”
眾翰林面面相覷，不知所對，獨竇儀（竇儀是竇燕山兒子。《三字經》：竇燕山，有義方，教五子，名具揚。這裡所說的竇燕山，便是竇儀的父親）深作一揖說道：“蜀主王衍，曾用過‘乾德’的年號”
“始於何時？”趙匡胤問。
“始於後樑貞明五年（西元919年）。”竇儀答。
趙匡胤將頭點了一點說道：“這就對了。這面銅鏡的背面鋥亮鋥亮，應該有四十幾年的歷史了。唉，看起來，宰相須用讀書人，像竇愛卿，便是宰相之材！（此後，趙普排擠竇儀）
（竇儀像）
趙匡胤喜歡私訪。
某一日，趙匡胤私訪，來到武城廟前，廟前有一個賣炊餅的，缺斤少兩，與一個買餅的儒生發生了爭吵。
儒生問掌櫃：“你知道這秤，為啥由十三兩變成了十六兩？”
掌櫃譏笑道：“我不知道，你若知道，你給大夥說一說。”
儒生不說，走了。
趙匡胤欲追趕儒生，護駕的來了，皇帝身份已暴露，被人圍住磕頭。
第二天，早朝後，趙匡胤問趙普，秤為什麼由十三兩變成十六兩？
趙普答不出來，眾大臣也答不出來。
趙匡胤批評趙普：“朕曾當面給你說過，‘宰相須用讀書人。’意在告誡你，要你多讀書，可你就是不聽，遇到事了，一問三不知。”
他越說越氣，抓起御筆照趙普臉上一邊畫一邊說：“我叫你不讀書，我叫你不讀書。”一連畫了十幾筆。讓他務必把那個書生找來，書生找來後，趙匡胤問書生，古代的秤為啥是十三兩，儒生回答，十三兩代表十三顆星，即北斗七星（主死）和南斗六星（主生）。若是短斤缺兩，生前減壽，死後不得脫生，這種處罰有些重，故而又在秤上加了三顆星——福（主吉祥）、祿（主勞祿貴賤）、壽（主壽命）。短一兩“減福”，少二兩“虧祿”，短三兩“折壽”。
《三字經》說“趙中令，讀《魯論》，彼既仕，學且勤。”不是他要讀書，是趙匡胤逼他讀書。
在這之前，趙匡胤就已經意識到讀書的重要性。他曾意味深長地對趙光義說道：“馬上可以得天下，但不能治天下。秦始皇不懂這個道理，所以二世而亡。漢代的皇帝，懂得這個道理，以儒生治國，享國四百餘年，咱應該學習漢代的皇帝呀！”
為了學習漢代的皇帝，他的寶座尚未暖熱，就率領群臣前往太學參拜孔子和孟子，並下令重塑孔子塑像，修繕祠宇。為表示重視，他親自提筆，為孔子作贊。緊接著又頒佈了令全國將士吃驚的聖旨：“朕要求所有武臣，一律讀書，以知曉治國之道。”
党進，是趙匡胤的愣將，勇武過人，打得楊業跳護城河。奉命防秋（秋高馬肥時，夷族往往要入侵中原，一入秋，調兵前往邊境）。走之前，可以向皇帝辭行，表一表態，說一些盡忠的話。
也可以不辭行，他非辭，把帶多少兵馬寫在笏上，讓人教他，數十遍的教。但見了趙匡胤，一激動，把要說的話忘了。但又想說，來了一句：“臣聞古風樸略，願官家（宋朝皇帝被稱為官家——三皇官天下，五帝家天下）好好休息。”
趙匡胤“吞兒”一聲笑了：“古風樸略與讓朕好好休息，有什麼關係？”黨進回答：“你不是讓武臣讀書嗎？我也想拽一拽文，讓官家知道我也讀書了”。
頒過要所有武臣一律讀書的聖旨後，趙匡胤意猶未盡，又頒旨一道：“文臣治州”。也就是說，每個州郡長官，乃至縣令，均由文人來當。
早在建隆年間（960—963年），趙匡胤就恢復了科舉制度，一旦金榜題名，便封官。他的繼任人太宗、真宗、仁宗，步他後塵，更加重視科舉，特別是真宗，寫《勵學詩》以鼓勵學子，詩曰：
富家不用買良田，書中自有千種粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
（宋代科舉考試）
以致出現“榜下捉婿”的趣聞。剛開始的時候，達官貴人為了得到佳婿，派人守候在東華門外，一念到中舉者的姓名，便上前去搶，為此出了不少笑話。有一個中舉者已經成婚，卻被人搶到府上。
他調侃道：“我願意做您的乘龍快婿，但如此大的事，我得回去和娘子商量一下。”為了避免此類事發生，達官貴人便找人盯著進京趕考的舉子，瞭解舉子的情況，若沒成婚，便和他們套近乎，甚而幫他們解決實際困難，一旦他們高中，便給他們介紹女人。久之，竟成了一個產業。
特別值得一提的是，趙匡胤一生沒有殺過一個真正的文人，還把不殺文人寫進“誓約”，刻在石碑上，置於太廟內一個夾室裡面，用大鎖鎖之，並在夾室的四周圍上長幔。
誓詞曰：一、柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，只於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；二、不得殺士大夫及上書言事人；三、子孫有渝此誓言者，天必殛之。史稱“勒石三戒”。故而，有人說，唐朝是婚外戀的天堂，宋朝是文人的天堂，明朝是痞子的天堂。
正因為宋朝崇文，培養了一大批君子，既然稱之為君子，必定為人正派，愛國，有血性。故而，當南宋滅亡的時候，宰相陸秀夫抱著小皇帝跳海，十幾萬宋人亦跟著跳海（寧死不當亡國奴），此事，以後再也沒有發生過。特別是到了近現代，國人中很有一些人精神頹廢，根本不講民族氣節。
一些外國人看不起我們中國人，稱“崖山之後無中國（華）”。那麼中國叫什麼呢？叫支那（英語支那）。故而，我們在發展經濟的同時，應該進行精神方面的教育。要進行精神方面的教育，就得讀書，多讀書，讀好書。有個智者說了這麼一句話，讀什麼樣的書，就是什麼樣的人。我想為這個智者點贊，也希望在座讀者為這個智者點贊。
雍正三年，日月合璧，五星連珠，天象極殊，年羹堯進表朝賀，他本想用“朝乾夕惕”一詞讚美雍正帝勤於政務，但將此語誤寫成“夕惕朝乾”，雍正以此為藉口興起大獄。他指責“年羹堯非粗心辦事之人”，不該犯這樣的低級錯誤，可見有“不臣之跡”。他命大臣們檢舉年羹堯罪狀，最後刑部定了92條大罪，淩遲處死。雍正故作仁慈，讓他自裁了事。
因年羹堯一事，還殺了好多人。
（年羹堯）
“清風不識字，何故亂翻書”一案更是典型的文字獄。
翰林院庶起士（每科殿試後，選進士中優於文學善於書法者為庶起士）徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學之子，顧炎武外孫。雍正八年，他在奏章裡將“陛下”的“陛”字誤寫成“狴”字，雍正將其革職。後又有人揭發他的詩集中有“清風不識字，何故亂翻書”等句，被認為是存心誹謗，照大不敬律，判徐駿斬立決。
趙匡胤崇文，並不是一開始就崇，他有一個認識的過程。宋乾德三年（西元965年），宋軍滅了後蜀，把後蜀皇帝孟昶及夫人花蕊弄到汴京（趙匡胤問花蕊：“有人說，孟昶之亡，亡于女人，卿對這話怎麼看？”花蕊做詩：君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。）
趙匡胤看上了花蕊，毒死了孟昶，命有司將孟昶宅中的帳被、器具，收還大內。有司將所收之物，列了一個單子，呈給趙匡胤，上邊赫然寫著，溺器一個。
趙匡胤拍案斥道：“你們這是幹什麼，連一個溺器也要收回！這成什麼話？”
有司回道：“啟奏陛下，這不是一個一般溺器。”
“不就一個溺器嗎，難道是金子做的？”趙匡胤問。
“它雖說不是用金子做的，但它比金子做的還貴重。”
“貴在何處？”趙匡胤問。
“乃用七寶裝成”。
趙匡胤道：“卿等之話，朕有些不信。”
“溺器現在殿外放著，陛下若是不怕汙了聖目，臣等取來，讓陛下親自過目若何？”
趙匡胤道：“那你們就去取吧。”
有司將溺器取來，呈給趙匡胤。果真是七寶裝成，精緻異常，歎道：“一個溺器，尚用七寶裝成，那麼，所食之物，又將用何器貯之？奢靡至此，不亡何待？”言畢，飛起一腳，將溺器踢出一丈多遠，落地後，化作數塊。
趙匡胤繼續往下看，只見那單子上寫著鏡子三個。
“溺器乃七寶裝成，鏡子呢？鏡子用什麼裝成？”趙匡胤問。
有司答道：“鏡子倒很一般，用銅所做，只是那鏡子背面所鐫的年號與大宋的年號不符。”
趙匡胤道：“怎麼不符？”
“那銅鏡上鐫的是‘乾德四年鑄’。可咱大宋才剛剛進入乾德三年。”
趙匡胤道：“有這等事，快把銅鏡呈上來，朕要親睹。”
銅鏡呈上來後，果如有司所言，趙匡胤傳旨，召趙普上殿。
趙匡胤指了指禦案上的銅鏡說道：“你自己拿去看吧！”
趙普趨到禦案前，拿起銅鏡，看了又看說道：“這不就是一個普通的銅鏡嗎，有什麼好看的？”
趙匡胤沉著臉說道：“你看一看它的背面，是什麼字？”
趙普將鏡的背面對著自己，小聲念道：“乾德四年鑄。這，這是怎麼回事？
難道這鏡是從咱大宋傳去的？”
趙匡胤道：“不可能。這三個都是老鏡子，咱大宋建國才幾年呀？六年！就是一建國就鑄了這三個鏡子，也不可能這麼舊！何況，咱大宋剛剛進入乾德三年，這鏡子顯示的卻是‘乾德四年鑄’。”
“這……”趙普無語。
趙匡胤抬頭對侍臣說道：“傳眾翰林上殿。”
不一刻兒，翰林們趨上殿來，站了一排，行過君臣之禮，齊聲問道：“陛下召臣等前來，有何賜教？”
趙匡胤拿起禦案上的銅鏡說道：“朕三年前改元，曾面諭趙普，讓他與爾等相商，年號不得襲舊，為什麼這鏡子的上面，也有乾德二字呢？還是乾德四年鑄？這是怎麼回事？”
眾翰林面面相覷，不知所對，獨竇儀（竇儀是竇燕山兒子。《三字經》：竇燕山，有義方，教五子，名具揚。這裡所說的竇燕山，便是竇儀的父親）深作一揖說道：“蜀主王衍，曾用過‘乾德’的年號”
“始於何時？”趙匡胤問。
“始於後樑貞明五年（西元919年）。”竇儀答。
趙匡胤將頭點了一點說道：“這就對了。這面銅鏡的背面鋥亮鋥亮，應該有四十幾年的歷史了。唉，看起來，宰相須用讀書人，像竇愛卿，便是宰相之材！（此後，趙普排擠竇儀）
（竇儀像）
趙匡胤喜歡私訪。
某一日，趙匡胤私訪，來到武城廟前，廟前有一個賣炊餅的，缺斤少兩，與一個買餅的儒生發生了爭吵。
儒生問掌櫃：“你知道這秤，為啥由十三兩變成了十六兩？”
掌櫃譏笑道：“我不知道，你若知道，你給大夥說一說。”
儒生不說，走了。
趙匡胤欲追趕儒生，護駕的來了，皇帝身份已暴露，被人圍住磕頭。
第二天，早朝後，趙匡胤問趙普，秤為什麼由十三兩變成十六兩？
趙普答不出來，眾大臣也答不出來。
趙匡胤批評趙普：“朕曾當面給你說過，‘宰相須用讀書人。’意在告誡你，要你多讀書，可你就是不聽，遇到事了，一問三不知。”
他越說越氣，抓起御筆照趙普臉上一邊畫一邊說：“我叫你不讀書，我叫你不讀書。”一連畫了十幾筆。讓他務必把那個書生找來，書生找來後，趙匡胤問書生，古代的秤為啥是十三兩，儒生回答，十三兩代表十三顆星，即北斗七星（主死）和南斗六星（主生）。若是短斤缺兩，生前減壽，死後不得脫生，這種處罰有些重，故而又在秤上加了三顆星——福（主吉祥）、祿（主勞祿貴賤）、壽（主壽命）。短一兩“減福”，少二兩“虧祿”，短三兩“折壽”。
《三字經》說“趙中令，讀《魯論》，彼既仕，學且勤。”不是他要讀書，是趙匡胤逼他讀書。
在這之前，趙匡胤就已經意識到讀書的重要性。他曾意味深長地對趙光義說道：“馬上可以得天下，但不能治天下。秦始皇不懂這個道理，所以二世而亡。漢代的皇帝，懂得這個道理，以儒生治國，享國四百餘年，咱應該學習漢代的皇帝呀！”
為了學習漢代的皇帝，他的寶座尚未暖熱，就率領群臣前往太學參拜孔子和孟子，並下令重塑孔子塑像，修繕祠宇。為表示重視，他親自提筆，為孔子作贊。緊接著又頒佈了令全國將士吃驚的聖旨：“朕要求所有武臣，一律讀書，以知曉治國之道。”
党進，是趙匡胤的愣將，勇武過人，打得楊業跳護城河。奉命防秋（秋高馬肥時，夷族往往要入侵中原，一入秋，調兵前往邊境）。走之前，可以向皇帝辭行，表一表態，說一些盡忠的話。
也可以不辭行，他非辭，把帶多少兵馬寫在笏上，讓人教他，數十遍的教。但見了趙匡胤，一激動，把要說的話忘了。但又想說，來了一句：“臣聞古風樸略，願官家（宋朝皇帝被稱為官家——三皇官天下，五帝家天下）好好休息。”
趙匡胤“吞兒”一聲笑了：“古風樸略與讓朕好好休息，有什麼關係？”黨進回答：“你不是讓武臣讀書嗎？我也想拽一拽文，讓官家知道我也讀書了”。
頒過要所有武臣一律讀書的聖旨後，趙匡胤意猶未盡，又頒旨一道：“文臣治州”。也就是說，每個州郡長官，乃至縣令，均由文人來當。
早在建隆年間（960—963年），趙匡胤就恢復了科舉制度，一旦金榜題名，便封官。他的繼任人太宗、真宗、仁宗，步他後塵，更加重視科舉，特別是真宗，寫《勵學詩》以鼓勵學子，詩曰：
富家不用買良田，書中自有千種粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
（宋代科舉考試）
以致出現“榜下捉婿”的趣聞。剛開始的時候，達官貴人為了得到佳婿，派人守候在東華門外，一念到中舉者的姓名，便上前去搶，為此出了不少笑話。有一個中舉者已經成婚，卻被人搶到府上。
他調侃道：“我願意做您的乘龍快婿，但如此大的事，我得回去和娘子商量一下。”為了避免此類事發生，達官貴人便找人盯著進京趕考的舉子，瞭解舉子的情況，若沒成婚，便和他們套近乎，甚而幫他們解決實際困難，一旦他們高中，便給他們介紹女人。久之，竟成了一個產業。
特別值得一提的是，趙匡胤一生沒有殺過一個真正的文人，還把不殺文人寫進“誓約”，刻在石碑上，置於太廟內一個夾室裡面，用大鎖鎖之，並在夾室的四周圍上長幔。
誓詞曰：一、柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，只於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；二、不得殺士大夫及上書言事人；三、子孫有渝此誓言者，天必殛之。史稱“勒石三戒”。故而，有人說，唐朝是婚外戀的天堂，宋朝是文人的天堂，明朝是痞子的天堂。
正因為宋朝崇文，培養了一大批君子，既然稱之為君子，必定為人正派，愛國，有血性。故而，當南宋滅亡的時候，宰相陸秀夫抱著小皇帝跳海，十幾萬宋人亦跟著跳海（寧死不當亡國奴），此事，以後再也沒有發生過。特別是到了近現代，國人中很有一些人精神頹廢，根本不講民族氣節。
一些外國人看不起我們中國人，稱“崖山之後無中國（華）”。那麼中國叫什麼呢？叫支那（英語支那）。故而，我們在發展經濟的同時，應該進行精神方面的教育。要進行精神方面的教育，就得讀書，多讀書，讀好書。有個智者說了這麼一句話，讀什麼樣的書，就是什麼樣的人。我想為這個智者點贊，也希望在座讀者為這個智者點贊。