“搶人大戰”怎麼搶， 不妨學學他們
任民望
中國城市， 人才暗戰， 不見硝煙， 卻在持續升溫。
“聚天下英才而用之”高頻出現在各地主政者的人才“宣言”中， 這場“搶人才”大戰， 從東到西、從南到北燃起點點星火， 呈現燎原之勢。
其中， 西安最拼， 甚至出現了“500余名戶籍民警誓師， 要打贏人才人口爭奪戰”， 拼到不少一線城市都感到了一絲顫抖。 因而成就了一個很火的段子：一小夥清明節去西安走親戚， 在火車站被員警攔住， 員警問：“你是西安人嗎？”小夥：“不是， 我來走親戚的。 ”員警：“帶回派出所， 符合親友投靠落戶條件。 ”另外一小夥旅遊，
“綠色通道”落戶、住房補貼奉上、創業資金支援、公共服務給力……搶人大戰中， 這些舉措都成了“大路貨”， 如何拿出“絕活兒”來吸引大賢才， 還得向古代雄主取取經。
“鄰國有聖人”， 在對方未察之際就下手
秦穆公任用賢才， 有史記載的就是從著名的“五羖大夫”百里奚開始的。 百里奚流落楚國， 卻被當做奸細被抓住。 。 楚人問他能幹什麼？他說會養牛。 於是就讓他養牛， 結果他養的牛又肥又壯。 楚成王聽說了， 覺得其飼牛之道與養馬相通， 便讓百里奚為自己養馬。
秦穆公聽說了百里奚之賢， 便想用重金贖回。 估計這是人的正常思維， 但在千里馬常有而伯樂不常有的年代， 秦穆公這樣做就等於是直接告訴人家百里奚是千里馬了。 所幸秦穆公當
時的謀臣就說：楚成王讓他養馬， 是因為不知道他的才能， 不如以逃跑之罪而贖之， 當初管仲就是這樣從魯國脫身的。 在古代， 得賢人必也工於心計， 每每若是。
於是， 穆公就派人對楚國說：秦國陪嫁的奴僕百里奚逃到了你們這裡， 想用五張黑羊皮贖回他。 楚國一聽， 估計也沒上心， 便爽快地答應了。 等到知道百里奚之賢，
如此波瀾不驚地就把大事辦了， 正是雄主的功夫。
“築黃金台”， 創造“惟賢必重用”的口碑
燕昭王在燕國紛亂不斷之時即位， 雖胸有雄略強國之志， 而難有所為。 而于窮困之時， 禮賢下士、選賢任能， 終使國強， 燕國就是一個例子。
燕昭王問郭隗：齊國乘我們內亂， 而攻破燕國， 我深知燕國國小力少， 不足以報仇， “然誠得賢士以共國， 以雪先王之恥， 孤之願也。 ”先生如果你看到合適的人才， 我一定親自服侍他。 人雲“國亂則思良相”， 此之謂也。
郭隗說：“王必欲致士， 先從隗始。 況賢於隗者， 豈遠千里哉！”這個重賢招士的辦法， 其實是給天下賢能之人立了一個比較低的標杆， 使其認為一個不怎麼樣的人都能得到重用，
燕王如此大動作以招賢， 即以好士聞名而傳佈遠近。 這一招， 便招來數位賢能。 樂毅自魏往， 劇辛自趙往， 鄒衍自齊往。 昭王奉樂毅為亞卿， 開始了燕國由弱到強的劇變過程。
量才錄用， 絕不給外界“任人唯親”的印象
在用人策略上， 劉邦更勝項羽不知幾籌。 在大宴群臣時， 劉邦就發表過一番著名的宏論。 即《史記》載：“夫運籌策帷帳之中， 決勝於千里之外， 吾不如子房。 鎮國家， 撫百姓， 給饋餉， 不絕糧道， 吾不如蕭何。 連百萬之軍， 戰必勝， 攻必取， 吾不如韓信。
張良是劉邦的重要謀臣， 原是韓國人， 自韓被秦滅後， 張良還在博浪沙襲擊過秦始皇以報韓仇。 後來， 機緣巧合， 得了黃石公《太公兵法》， 便習誦於心， 完成了從一個勇士向謀士的人生角色轉變。 及陳涉起兵， 張良也糾聚人馬反秦， 本想投奔景駒的， 不料半道上遇到了劉邦。 此時， 劉邦還只是讓張良給他當管馬的官。 可以說， 張良最初也只是個“弼馬溫”。
而後， 張良屢出奇謀大智， 數救劉邦於水火， 協助漢劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下， 終被封為留侯。 這說明劉邦量才為用的用人觀， 是在結合實際靈活運用。 面對蕭何等知根知底的人， 可以及時根據其才能與功績而任用。但在面對如張良等半道加盟的人才，則有一個根據實踐檢驗再擢用的過程。對於劉邦來說，在你沒有顯出大才之前，他是不會把你放到高位的，但又不會輕易讓人才流失，頗有點為自己儲備人才的意思。要得高位，還得靠人才用真本事去獲取。
翻開《歷史大棋局——古代雄主用人評略》，引才用人的“錦囊”俯首可拾。總結起來，古人尤其是君主用大賢的，多重他人推薦、自己明察，或這兩種辦法組合使用。倘若君主不加詳察，他人薦賢往往就會私恩盛行，而致庸人塞路。但當面詳察，要求用人者本身就很賢明，有雄才大略。他們思考治理難題往往夜不能寐而求之於人，若所答能令己茅塞頓開就會引為高賢。歷史上，齊桓公之與管仲、秦穆公之與百里奚、秦孝公之與公孫鞅，都有所謂三天三夜長談的故事。但若為庸主，即便是賢才他也不鑒識，有賢能他也不善用，而賢才也會棄他而去。比如魯莊公之于管仲、魏惠王之于公孫鞅、項羽之于韓信、袁紹之于荀彧。
習近平總書記多次強調“聚天下英才而用之”的理念，指出：“要把我們的事業發展好，就要聚天下英才而用之。要幹一番大事業，就要有這種眼界、這種魄力、這種氣度。”人才難得，城市送出的各種“福利”只是基本的物質基礎，而真正能吸引人才、留住人才的，還是識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量，以及一個城市的軟環境——人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好氛圍。
出版社:人民出版社
ISBN：9787010184777
叢書名：政治文化叢書
膠版紙頁數：398
編輯：趙慶
可以及時根據其才能與功績而任用。但在面對如張良等半道加盟的人才，則有一個根據實踐檢驗再擢用的過程。對於劉邦來說，在你沒有顯出大才之前，他是不會把你放到高位的，但又不會輕易讓人才流失，頗有點為自己儲備人才的意思。要得高位，還得靠人才用真本事去獲取。翻開《歷史大棋局——古代雄主用人評略》，引才用人的“錦囊”俯首可拾。總結起來，古人尤其是君主用大賢的，多重他人推薦、自己明察，或這兩種辦法組合使用。倘若君主不加詳察，他人薦賢往往就會私恩盛行，而致庸人塞路。但當面詳察，要求用人者本身就很賢明，有雄才大略。他們思考治理難題往往夜不能寐而求之於人，若所答能令己茅塞頓開就會引為高賢。歷史上，齊桓公之與管仲、秦穆公之與百里奚、秦孝公之與公孫鞅，都有所謂三天三夜長談的故事。但若為庸主，即便是賢才他也不鑒識，有賢能他也不善用，而賢才也會棄他而去。比如魯莊公之于管仲、魏惠王之于公孫鞅、項羽之于韓信、袁紹之于荀彧。
習近平總書記多次強調“聚天下英才而用之”的理念，指出：“要把我們的事業發展好，就要聚天下英才而用之。要幹一番大事業，就要有這種眼界、這種魄力、這種氣度。”人才難得，城市送出的各種“福利”只是基本的物質基礎，而真正能吸引人才、留住人才的，還是識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量，以及一個城市的軟環境——人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好氛圍。
出版社:人民出版社
ISBN：9787010184777
叢書名：政治文化叢書
膠版紙頁數：398
編輯：趙慶