成長在“兩山”上的山東人

山東人的成長，似乎深受了“兩山”的影響——“尼山”和“梁山”：

誕生於“尼山”上的孔老夫子，教導山東人何以修身。 “己所不欲，勿施於人”“三人行，

必有我師焉”，正是在儒風的浸漬、禮儀的薰陶下，山東人“文質彬彬，然後君子”。因此，山東人儘管說走咱就走，風風火火闖九州，但絕對路見不平一聲吼，該出手時才出手。山東人貌似壯實粗獷，但絕非狹隘蠻橫、不講道理，他們都十分看重道義底線和人性堅守。甚至，有時為了實現某種事業，本可以靈活處之，甚或使用一些極端手段，但山東人輕易不願為、不想為。在他們看來，崇高的事業，緣本應該用高尚的行為去完成！那種機關算盡、不擇手段的成功，即便擺在山東人面前，他們也會因自有取捨而不會肆意妄為。由是， “山東人實在”，早已有口皆碑。

曲阜尼山

儘管，作為一個山東人，在筆者的經驗裡，有些山東人並不完全實在，但能享受國人這麼多的點贊，除了說明國人不會“以一眚掩大德”外，絕對足以說明山東人良好而廣泛的群眾基礎。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，其實，很多時候並不一定“是以君子必慎其所處者焉”。只要能夠堅守住自我，甚至能夠“知其不可為而為之”，

一樣可以讓人“入芝蘭之室”。即便在現實面前會被碰撞的“累累若喪家之狗”，但只要有道義依託、信念支撐，則一樣不會失去“然哉！然哉！”的釋然和灑脫。更何況一個人對一個人的良性影響，一定會通過他放大，衍生到他所處的環境，又繼續影響到這個環境裡的其他人。把自己的事做好，把對自己的堅守不斷向周圍的人輻射，在這一波又一波的輻射中，對人生的擔承和熱愛，就會“隨風潛入夜，潤物細無聲”般逐漸點燃和強化，不經意間就會譜寫歷史、實現人生。就這一點，孔子做到了，相信山東人、所有人也能做到。

《新水滸傳》劇照

聚義在“梁山”上的眾家好漢，則教育山東人如何合眾。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，但在利上，還有一份義、一份情。在排座次的過程中，只要多出幾分坦誠、包容，便不會傷及兄弟們之間的感情，實現禮義的最大值。常言道：賺小便宜吃大虧，吃小虧賺大便宜。山東人不在乎“吃小虧”，也不想“賺大便宜”，人和人之間，只要多了幾分坦誠和包容，就會集腋成裘、聚沙成塔，

成就一番偉業。這個道理，就如同“大河向東流”“天上的星星參北斗”。 “梁山”上的眾家好漢或許有諸多“不端”，但他們“說走咱就走”的合和、“你有我有全都有”的無私，絕對會激發最真誠的互動、最真摯的肯定、最真率的擔當、最真切的共鳴。被欲浸利染的燕境齊壤，之所以還能保持住幾分本真、幾許坦誠，昧昧思之，端的離不開深植在人們內心裡的一份包容、一種真誠。

對於這“兩山”，筆者每每萌生一種莫名的慰藉和感動。——“慰藉”對於我而言，不只是一個感性的詞，我常常會理性地去挖掘她、使用她。在這“兩山”上，山東人夯建起了自己的認知取向、行為習慣和道義擔承。它屬於山東人，也應該屬於所有人——“尼山”的孔老夫子在教導人何以修身時闡明了“仁，善，真”的要義，“梁山”的眾家好漢在教育人如何合眾時演繹出“和，誠，信”的珍貴。這“兩山”，除收納我們情感外，還應該被我們昇華為思考的容器、精神的濾器、自省的銳器。如果說佛家有“大乘”“小乘”之分，我由衷地期望：“兩山”上的心，既表“我心”，也為“眾心”，在展現其獨特精彩和深刻的同時，點燃起更多的生命和精彩。那麼，“兩山”上產生的正能量，抑或說他的先賢和後人之間的關係，一定會在“一棵樹搖動另一棵樹、一朵雲推動另一朵雲、一個靈魂喚醒另一個靈魂”（【德】雅斯貝爾斯《什麼是教育》）中，超越事件本身，直抵人的認知和靈魂。筆者堅信，當越來越多的人學會堅守、學會熱愛、學會真誠，我們一定會在實現自我的過程中，亦成全他人，讓我們的生活越來越美……

作者簡介：張永軍，山東省無棣第一中學高級教師，山東省作家協會會員。