說實話， 身為國家二級心理諮詢師的小編， 並非出身名校的高材生， 也沒有考碩讀博。 出身寒門的我， 畢業後便扛起了生活的重擔。
但身在職場， 常常夢回校園， 也常常對碩士、博士們十分豔羨。 近來， 常常在網上看到那些出身名校， 讀著博士、碩士的研究生們， 或因不堪導師的壓榨， 或不堪性侵、性騷擾的痛苦， 毅然放棄生命。
生命誠可貴， 身體髮膚又受之父母， 如果不是對生活真的絕望， 不是實在難以承受生存之重， 我想那些處在人生花季的天之驕子們， 也不可能活得那麼絕望、走得那麼決絕。
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通過網路事態的描述， 那些本該為人師表的導師們分明已經是“吃學生不吐骨頭”的衣冠禽獸。 他們有的分明就是現實版“周扒皮”， 將男生當奴隸， 任意欺壓使喚， 無論是公事還是私事， 都沒日沒夜地役使學生；有的視女生如後宮， 在網上一則“如何評價陳小武老師”的發問下,有位自稱北航女學生的人描述了她向陳小武申請保研時的一幕：
陳小武坐在辦公桌上,“色迷迷”地看著她,一步一步向她提出要求:“你要是死心塌地跟了我,這幾年不談男朋友,對我絕對忠誠,保證你以後要什麼有什麼。 ”陳小武是北京航太航空大學電腦學院博士生導師,研究生院副院長， 一位“長江學者”。
這位陳小武“叫獸”分明是好色的登徒子， 他喜歡喊女生“小小蜜”“女朋友”,並強迫每個學生和他喝交杯酒。 有被騷擾者則保留了遭遇性騷擾時的十二段錄音證據,其中的內容包括“咱倆談個戀愛”、“我們倆先同居一段時間試試看”等。
受害者們交流後還發現,陳小武多次向不同的女生提起“開房”“賓館”等字眼。
2
流氓和人渣披上了衣冠， 搖身一變成了“叫獸”， 完全不顧師道尊嚴、校紀國法， 視自己為刀俎， 學生為魚肉， 往死裡宰割， 史上最牛、最無助的校園霸淩莫過如此！
遇到這樣一個“人渣”的導師， 學生會怎麼樣？或許外人難以想像， 不瞭解一個導師的支持、栽培對研究生們有多重要。
但這些都不是最恐怖的， 最恐怖的就是， 有的“叫獸”提出許多非分的要求， 而學生卻不敢說不， 不敢反抗。 如果反抗， 得不到提攜在情理之中， 甚至會受到各方面的打壓， 以至在學術圈內無立足之地、工作後無安生立命之所。
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衣冠“叫獸”那麼多， 作為學生要麼逆來順受， 要麼忍氣吞聲， 要麼兩敗俱傷， 但許多人都選擇了前者， 如果實在是忍受不了， 便有許多孩子們做出過激的行為， 放棄自己的生命， 以死來抗爭。
但還是那句話， 身體髮膚受之父母， 你的學術生涯、職業生涯或許要受到導師們左右， 但你的生命卻要自己左右。 並且， 我們每個人的生命並不只屬於我們自己，也屬於我們的父母和那些愛我們和我們愛著的人。
試想，從出生到上學，到讀名校、讀碩、讀博，父母習慣以我們為驕傲，習慣享受我們的優秀帶來的滿足和欣慰，而當他們白髮人送黑髮人，你的死亡帶來最大傷害的並不是衣冠“叫獸”們，而是你們的父母和那些愛你們的人。
其實，與“叫獸”們抗爭，需要鬥智鬥勇，如果沒有觸及底線可以忍耐，如果真的忍無可忍則無需再忍。因為在父母的眼裡，你一時的失意，一時的不優秀，甚至在學術和職場一無所成，但只要你在歷經波劫後依然平安，他們也會由衷欣慰。
4
也許我們許多人都熟悉一個“塞翁失馬”的成語故事。
其實“塞翁”為什麼能失之不覺可惜、得之不覺可喜？反而生出“塞翁失馬，焉知非福”“塞翁得馬，焉知非禍”的許多感歎？
主要在於，塞翁有自己的價值觀，他清楚自己最想要什麼，什麼才是他所認為的“幸福”。這個幸福就是珍惜生命“父子相保”。
這種觀點在急功近利的儒家眼裡是“卑微”的。孔子把“名”看得比生命重要，“渴死不飲盜泉水”“餓死不食嗟來之食”；孟子重義，“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也”；朱子則重節，“餓死事小，失節是事大”。《琅琊榜》裡夏江與梅長蘇有過一段精彩的對話。梅長蘇說，生死的問題古來聖賢都考慮不清楚，你就讓我多考慮一會嘛。夏江不以為然地說，聖賢們只會叫別人去死，自己從來就不會選擇死。但正是受這種儒家思想的影響，我們活得沒有塞翁那麼自在灑脫，常常為了虛名而失去和放棄生命。
對於我們的父母來說，要給孩子正確的價值觀、生命觀教育，給予他們多種可能性的教育。摒棄那種所謂的“善有善報、惡有惡報”的絕對化教育，給予更多的挫折感教育，告訴他們社會可能存在的危險和災難，提前打好預防針，告訴他們如果需要挫折、遇到考驗要把使命放在什麼樣的位置！
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我們每個人的生命並不只屬於我們自己，也屬於我們的父母和那些愛我們和我們愛著的人。試想，從出生到上學，到讀名校、讀碩、讀博，父母習慣以我們為驕傲，習慣享受我們的優秀帶來的滿足和欣慰，而當他們白髮人送黑髮人，你的死亡帶來最大傷害的並不是衣冠“叫獸”們，而是你們的父母和那些愛你們的人。
其實，與“叫獸”們抗爭，需要鬥智鬥勇，如果沒有觸及底線可以忍耐，如果真的忍無可忍則無需再忍。因為在父母的眼裡，你一時的失意，一時的不優秀，甚至在學術和職場一無所成，但只要你在歷經波劫後依然平安，他們也會由衷欣慰。
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也許我們許多人都熟悉一個“塞翁失馬”的成語故事。
其實“塞翁”為什麼能失之不覺可惜、得之不覺可喜？反而生出“塞翁失馬，焉知非福”“塞翁得馬，焉知非禍”的許多感歎？
主要在於，塞翁有自己的價值觀，他清楚自己最想要什麼，什麼才是他所認為的“幸福”。這個幸福就是珍惜生命“父子相保”。
這種觀點在急功近利的儒家眼裡是“卑微”的。孔子把“名”看得比生命重要，“渴死不飲盜泉水”“餓死不食嗟來之食”；孟子重義，“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也”；朱子則重節，“餓死事小，失節是事大”。《琅琊榜》裡夏江與梅長蘇有過一段精彩的對話。梅長蘇說，生死的問題古來聖賢都考慮不清楚，你就讓我多考慮一會嘛。夏江不以為然地說，聖賢們只會叫別人去死，自己從來就不會選擇死。但正是受這種儒家思想的影響，我們活得沒有塞翁那麼自在灑脫，常常為了虛名而失去和放棄生命。
對於我們的父母來說，要給孩子正確的價值觀、生命觀教育，給予他們多種可能性的教育。摒棄那種所謂的“善有善報、惡有惡報”的絕對化教育，給予更多的挫折感教育，告訴他們社會可能存在的危險和災難，提前打好預防針，告訴他們如果需要挫折、遇到考驗要把使命放在什麼樣的位置！
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