虔信明師和迷信明師是截然不同的。 虔信明師是通過自己的聰明才智， 對明師的教義、思想以及行為都有了一番瞭解之後產生的智信， 虔信是智慧的表現， 也是智慧的結果。 迷信則是愚昧的表現， 恐懼的表現。 迷信意味著自己的智慧還未開花， 需要明師替自己作主。 虔信是通過學習明師的思想， 已有所證悟， 看清了我執， 同時也消除了我執， 已經是一個解脫的人。 迷信是還未看清我執， 還隱藏著我執， 還未解脫， 還執迷于明師。 虔信明師就再也不會否定明師， 迷信明師則意味著隨時都可能否定明師。
一個成道的人就是一個真實的人， 只有真實才能進入那個終極， 反之就一直在途中， 難以抵達目的地， 一直生活在過去和未來。 生命是單純的， 無需你去偽裝。 生命的意義就在這個當下， 那個終極不是在未來， 而是在當下， 就在此時此地。 當你沒有目標的時候， 也就是目標達成的時候， 也就是你最真實的時候；當你有了目標， 也就為了目標而活， 從而失去你最真實的一面。
相信佛和知道佛是兩碼事。 相信意味著有迷信的成分在其中， 隨時都有可能動搖， 猶如牆頭上的一棵草， 隨風搖擺。 相信來自于迷信， 來自於無知。 知道佛則意味著你經驗了佛。 知道來自于經驗， 來自于體會， 來自於自身。 當你知道佛以後， 也就不存在信與不信一說了。
能夠持久地虔誠就是解脫， 根本毋需再修。 虔信的等級就是無我的等級， 無我的等級就是和萬物同一體的等級。
修行的訣竅以及超越自身的訣竅， 都是以虔信為基礎。 有了虔信以後， 才會對自身， 對萬物產生悲心。 悲心是與萬事萬物聯繫的根本法門， 也是進入三摩地最快的法門；悲心是融化自己的一種手段， 也是融入道裡面的一種手段。
由虔信產生悲心， 達到無我， 達到三摩地， 達到與萬物一體， 最後進入不生不滅的境界。
（禪修 心理學 佛學 詩詞大會 國學 哲學 傳統文化 孔子 經典永流傳 南海）
東華禪寺方丈萬行大和尚， 一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源， 30歲複建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證道， 到建寺安僧、講經說法， 六度萬行， 歷經了三十餘年， 找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命， 將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生， 殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係， 我與社會的關係， 我與國家的關係， 我與自然的關係， 從而獲得幸福圓滿的人生。