侍于君子， 不顧望而對， 非禮也。 ——《禮記 曲禮下》
如果君子或者長者提問， 回答問題， 需要先顧望周圍， 看看無比自己更高明的見解而不是搶先回答， 是一種“禮”。
可能我們的現代教育裡是鼓勵發言和積極發言的， 即使發言有誤， 也會被鼓勵總比不發言好點， 體現了對組織的參與和貢獻， 是政治正確的。 然而， 事與願違， 政治正確總帶來矯枉過正， 優待少數派上看上去公平， 結果損害了大多數派， 最後變成公平搶奪戰的笑話。 當一個組織裡總有一個人不知天高地厚胡亂發言， 積極發言的時候， 就打壓了一部分人的積極性和弱化的組織績效。
因此這句話在現代語境裡， 至少有三個層次的理解， 第一是場合， 語言要與場合匹配。 在”侍于君子“的場合， 類似領導或者長輩談話， 或者團隊決策會議， 談判等， 區別於頭腦風暴和非正式場合， 是一個必須要講“禮”或者說次序， 等級的場合。 發言符合身份及角色， 可以維持在團隊的等級或者晉升。 否則， 就是淘汰出局。 如果這時候提出一個明顯的低水準方案， 無論採納與否都是團隊和自己的損失。
第二是顧望， 是否有識別能力， 可以準確定位自己的水準。 這是最難的， 足夠自信的人意味著會自視甚高， 不夠自信的人又會盲目悲觀。 所以“謙”這個字在形式上也許很容易表現， 讓一步就顯示了。
如果考慮了第一和第二因素， 確定自己的發言是更利於組織和君子的， 那可以當仁不讓了。 再深入一點， 還可以考慮第三種情況， 既顧望而對， 還要看看是否有小人會加害這位君子， 或者言論傷害自己。 子曰：“人不知而不慍， 不亦君子乎！”有時候不願意發言， 並非沒有見解， 而是氛圍不對， 形勢不和， 既然發言不如不發言， 那智者都不會愚蠢。
老子言：“不自見， 故明；不自是， 故彰；不自伐， 故有功。 ” 現代社會鼓勵表現自己，