元狩三年（西元前120年）漢武帝“發謫吏穿昆明池”， 挖出了方圓四十裡的一片大澤。
雄才大略的漢武帝認為昆明池就是地上的銀河，
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中國最早的牛郎、織女
鑒於這裡有最早的牛郎織女像， 陝西省西安市長安區與山西省和順縣、山東省沂源縣並列為牛郎織女傳說的國家級傳承地。
也是因為兩座雕像的存在， 當地傳說牛郎織女就是斗門鎮本地人。 當地人平時更習慣以“石爺石婆”稱呼兩座石像。 每逢農曆初一、十五、七月七， 大家都會去石婆廟裡求福，
大家好， 我是牛郎不過後人把我當做了石婆
大家好， 我是織女不過後人把我當做了石爺
事實上在漢武帝的時代， 牛郎織女傳說與現代不同。 比如稍早的“睡虎地秦簡”中記載“丁醜， 己醜取妻， 不吉。 戌申， 己酉牽牛以取織女， 不果， 三棄。 ”這是最早的牛郎織女故事， 一個渣男拋妻棄子的悲劇。 牛郎藏衣服的愛情橋段要出現在二百多年後的晉代。
幹寶《搜神記》中記載“豫章新喻縣男子， 見田中有六七女， 皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥，諸鳥飛走，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後複以迎三女，女亦得飛去。”這裡，男主第一次通過藏起女主的衣服（雖然還是“鳥女”的“毛衣”），第一次將天仙留在了人界。至於現代流行的愛情喜劇版牛郎織女傳說，更要晚到明清時期才出現在市井文化中了。
因此聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中明確指出：“非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。”
同學們還等什麼，加緊創作，以創新設計賦予非遺新的時代生命力吧！
皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥，諸鳥飛走，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後複以迎三女，女亦得飛去。”這裡，男主第一次通過藏起女主的衣服（雖然還是“鳥女”的“毛衣”），第一次將天仙留在了人界。至於現代流行的愛情喜劇版牛郎織女傳說，更要晚到明清時期才出現在市井文化中了。因此聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中明確指出：“非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。”
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