摘自《回歸本然》
作者：太橋旦曾堪布
信心是一切佛法的前提：建立勝解信
《回歸本然》60
在講完了四共加行的重要性之後， 我們還需要明確一點， 那就是：信心是一切佛法的前提。
修行人進入佛門以後， 還常常會遇到魔的障礙， 其徵兆就是信心退失。 信心退失、陷入魔障的具體表現是什麼呢？簡單來說， 就是時常會去觀察上師和善知識的缺陷；或去觀察其他修行人的不足；或非常喜歡與俗人惡人相處， 導致修行的精進逐漸倒退， 在吃喝玩樂方面愈加放縱。 那麼， 遇到這樣的情況， 我們又該怎樣去處理呢？除了對四共加行的思維外，
所謂清淨觀， 也就是看待一切事物要從正面出發， 不要去觀察和思考它的負面。
當我們看到別人的過患， 心裡需要想著：這不是別人的缺點， 而是由於自己的心不清淨才會顯現的。 就好像一個人的臉不乾淨， 在照鏡子的時候， 鏡中映出的臉一定也會同樣不乾淨。 他人就如鏡面， 如果我們的內心不淨， 看別人時就看不到優點， 滿眼都是缺點， 其實這不是別人的問題， 而是我們的心被太多污穢所染。
舉個容易理解的實例， 如果我們使用的電腦中了病毒， 就會被病毒佔據很多記憶體空間， 最終導致電腦崩潰。 在現實生活中， 太聰明的人往往心裡會夾雜更多的污染， 這些污染會像病毒一樣潛在地瘋狂擴散，
事物雖然是透過眼睛所見， 但眼睛的職責畢竟只是顯現， 眼識並沒有判斷的能力， 只是反應出一刹那的景象， 沒有任何分別念之說， 事物的好壞對錯皆是由心來判斷的。 因此， 金剛乘的修行者必須要培養清淨心。 看待一切眾生， 首先要知道， 他們皆有佛性， 是清淨的；其次要知道， 他們曾經做過我們的父母， 也是清淨的。 在藏地的禮儀中， 小孩請客人飲水時總會這樣說：“請您用這個喝吧， 這是我父親的碗。 ”因為在小孩眼中， 父親是最乾淨的。
除了眼睛會騙人， 我們的分別念常常也會欺騙我們，
從金剛乘的觀點看， 整個娑婆世界乃至一切萬法， 究竟上說是一個壇城， 一切男女都是佛和佛母， 或是勇父和勇母。 顯教的《維摩詰經》中也有一些關於清淨觀的描述：佛陀為舍利弗示現神通， 讓他看到一切萬法皆是清淨。
可是為什麼我們凡夫看不到清淨的法界呢？那是因為我們的心被污染得太多。 可以體會一下， 平日裡我們戴上有色眼鏡之後， 看到的事物都會失去原有的本色， 戴紅色的眼鏡看到的世界就是紅色， 戴黃色眼鏡看到的世界就是黃色， 戴白色的眼鏡看到的世界就是白色……只有摘下有色眼鏡， 才能看到真實的世界。 而在我們心中， 有著紅的嗔恨、黃的貪欲、白的愚癡……心被貪嗔癡污染後， 自心像水晶一般明亮的本質便無法顯露， 只有消除貪嗔癡後， 才能看到它清淨的真相。
剛才已經說到， 信心是一切佛法的前提， 學習佛法最根本、最基礎的就是要具備信心。 如果沒有信心， 更不可能產生出離心、虔敬心、菩提心， 空性見。
需要注意的是， 信心分為很多種， 比如清淨信、欲樂信、不退轉信、勝解信等， 其中勝解信包含了所有的信心。 當我們通達了佛法的道理和上師的訣竅後產生的信心， 便是勝解信， 此後就可以相信因果的道理、萬法的變化、解脫的功德、三寶的存在。
有些人跟上師在一起時信心較強，一旦離開上師信心便會消失；有些人遇到一些因緣時有信心，因緣一消失信心也會隨之消失；有些人看到莊嚴的佛像時心中會生起信心，看不到時信心全無；有些人遇到痛苦，比如遭遇地震時就趕緊念佛念咒，一旦逆緣消失，在吃喝玩樂時又把信心拋之腦後……諸如此類，這樣的信心是很不穩固的。
有些人特別虔誠地念誦各種佛菩薩心咒，心中所想卻是為了升官發財，如果是心願達成，他們就會特別有信心，這也是不對的。還有些人今天覺得這個上師好，明天覺得那個法比較殊勝，不斷地換上師、換法門，一個個地挑選，這種信心也是很容易動搖的。
那麼，我們應該怎麼培養堅定的勝解信呢？正如前面所說，生起勝解信最好的方法就是思維四共加行，然後多去聽聞或閱讀佛菩薩和歷代上師的傳記，具體來講，我們應該做到以下四點：
第一，要知道生死的變化；
第二，要利用生病、魔擾等違緣；
第三，閱讀歷代上師的傳記；
第四，閱讀佛陀的自傳。
總之，佛法是內道，要在心中實修。實修時，心中會出現一些功德或是覺受，覺得佛法特別殊勝、特別深奧，從而生起更大的勝解信。勝解信產生以後，就會憶念上師的恩德，自然而然地生出虔敬心，菩提道的功德自然也會逐漸增上，直到任運圓滿。所以說，信心對實修會有幫助，實修對增強信心也會有幫助，兩者相輔相成，互相增上。
到這裡，我們關於四共加行的講解就結束了，大家的心是否已經轉向了佛法？是否生起了勝解信？
懇請大家不要將四共加行的內容停留在書本上，而要去切身實修，在心中好好領會。如果能得到一些小小的體會，不僅能增強勝解信，讓心轉向法，還能在生活中給予我們莫大的幫助。
輪回過患、死亡無常之事，每天都在我們身邊發生著，只不過我們以前沒有好好思考過。現在學習到了正確的思維方法，再看到有人生病、遇險、被殺，或是一些地方遭受災難等事，心中就會產生對因果輪回的畏懼，更明白了人身的脆弱與可貴。如此一來，在物質上便不會去過度揮霍與追求了。
如果我們的人身堪比千年大樹般堅固，那麼對於物質的追求尚且值得，但人身終究如此脆弱，生命終究如此短暫。對眾多的物欲，雖然我們無法在當下就能全然放下，但至少可以減少些執著，這樣的話，生活可以輕鬆一些，平和一些。
好了，有關太橋旦曾堪布開示的《回歸本然》今天就全部分享完了，謝謝您一直以來的陪伴和收聽，希望這些內容對您有所啟發和幫助。
有些人跟上師在一起時信心較強，一旦離開上師信心便會消失；有些人遇到一些因緣時有信心，因緣一消失信心也會隨之消失；有些人看到莊嚴的佛像時心中會生起信心，看不到時信心全無；有些人遇到痛苦，比如遭遇地震時就趕緊念佛念咒，一旦逆緣消失，在吃喝玩樂時又把信心拋之腦後……諸如此類，這樣的信心是很不穩固的。
有些人特別虔誠地念誦各種佛菩薩心咒，心中所想卻是為了升官發財，如果是心願達成，他們就會特別有信心，這也是不對的。還有些人今天覺得這個上師好，明天覺得那個法比較殊勝，不斷地換上師、換法門，一個個地挑選，這種信心也是很容易動搖的。
那麼，我們應該怎麼培養堅定的勝解信呢？正如前面所說，生起勝解信最好的方法就是思維四共加行，然後多去聽聞或閱讀佛菩薩和歷代上師的傳記，具體來講，我們應該做到以下四點：
第一，要知道生死的變化；
第二，要利用生病、魔擾等違緣；
第三，閱讀歷代上師的傳記；
第四，閱讀佛陀的自傳。
總之，佛法是內道，要在心中實修。實修時，心中會出現一些功德或是覺受，覺得佛法特別殊勝、特別深奧，從而生起更大的勝解信。勝解信產生以後，就會憶念上師的恩德，自然而然地生出虔敬心，菩提道的功德自然也會逐漸增上，直到任運圓滿。所以說，信心對實修會有幫助，實修對增強信心也會有幫助，兩者相輔相成，互相增上。
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輪回過患、死亡無常之事，每天都在我們身邊發生著，只不過我們以前沒有好好思考過。現在學習到了正確的思維方法，再看到有人生病、遇險、被殺，或是一些地方遭受災難等事，心中就會產生對因果輪回的畏懼，更明白了人身的脆弱與可貴。如此一來，在物質上便不會去過度揮霍與追求了。
如果我們的人身堪比千年大樹般堅固，那麼對於物質的追求尚且值得，但人身終究如此脆弱，生命終究如此短暫。對眾多的物欲，雖然我們無法在當下就能全然放下，但至少可以減少些執著，這樣的話，生活可以輕鬆一些，平和一些。
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