【二十四節氣之穀雨】雨生百穀，
春由此別
望城區新媒體中心4月22日訊
昔者倉頡造字， 不求上天的獎勵， 只求老天讓人民五穀豐登，
穀得雨而生。 這個節氣的雨是有姿態的。 穀雨以前的雨， 是個涉世未深的小姑娘， 處事優柔寡斷、缺乏魄力。 絲絲細雨， 煙迷濕重， 被寒風裹挾， 怯怯生吹綠了柳條， 染紅了桃花。
雨到此時， 不再迷離， 完全是清晰雨滴， 清朗顏色。 伴隨著春雷， 她有態度、有聲響、有力道。 就像個沙場女將， 颯爽英姿， 雷厲風行， 舉手投足乾淨利索。
穀雨是春天派來的辭行的使者。 古往今來， 無數文人騷客為她駐足吟唱。 古人惜春， 常作“送春詩”告別春天。 如楊萬里在《三月二十七日送春絕句》中寫道：“只餘三日便清和， 盡放春歸莫恨它。 落盡千花飛無絮， 留春肯住欲如何?”賈島的《三月晦日寄劉平事》寫道：“三月正當三十日， 風光別我苦吟身。 共君今夜不須睡， 未到曉鐘猶是春。 ”
這個時節， 柳絮飛落， 布穀(杜鵑)夜啼， 此情此景， 有人哀愁， 也有人躊躇滿志。 李白的“楊花落盡子規啼”， 李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，
雨】雨生百穀，
湖南日報新湖南用戶端記者 歐陽倩
昔者倉頡造字， 不求上天的獎勵， 只求老天讓人民五穀豐登， 故天雨穀粒， 給人間下了一場穀子雨。 今天， 我們迎來二十四節氣中的穀雨， 這也是二十四節氣中春季的最後一個節氣。
穀得雨而生。 這個節氣的雨是有姿態的。
雨到此時， 不再迷離， 完全是清晰雨滴， 清朗顏色。 伴隨著春雷， 她有態度、有聲響、有力道。 就像個沙場女將， 颯爽英姿， 雷厲風行， 舉手投足乾淨利索。
穀雨是春天派來的辭行的使者。古往今來，無數文人騷客為她駐足吟唱。古人惜春，常作“送春詩”告別春天。如楊萬里在《三月二十七日送春絕句》中寫道：“只餘三日便清和，盡放春歸莫恨它。落盡千花飛無絮，留春肯住欲如何?”賈島的《三月晦日寄劉平事》寫道：“三月正當三十日，風光別我苦吟身。共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。”
這個時節，柳絮飛落，布穀(杜鵑)夜啼，此情此景，有人哀愁，也有人躊躇滿志。李白的“楊花落盡子規啼”，李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，都是借物移情表達出無限的淒切、哀傷。也有昂揚鬥志的，如文天祥的“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，王令的名句：“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”更有伸展的人生座標，如王維的名句：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”
穀雨的三候分別是，萍生，鳩鳴，戴勝落桑。此三者，詩意流淌，意蘊深沉。
古人說法，萍是楊花所化。楊花雪落，飛絮漫天，隨風飄入道洞核之中，化為浮萍。這樣的意境，在大自然的手中，湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓，蝌蚪已經變成潛伏在蒲徑中的青蛙，農事已經在蛙聲裡了。 而在杜甫的視野裡，就變成“楊花雪落覆白萍”。蘇東坡寫飛花，則是“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。”待“曉來雨過，遺蹤何在”，已是“一池萍碎”。
辛棄疾道：“春雨滿，秧新穀。閑日永，眠黃犢”，牛犢還在懶散地休憩呢，急得布穀聲聲催種：布穀布穀，快快割麥。一遍遍，一聲聲，伴隨著蛙鳴久久迴響，引得詩人陸游感慨萬千：“時令過清明，朝朝布穀鳴，但令春促駕，那為國催耕。”
戴勝是一種頭上有冠的鳥，它落在桑樹上，明代僧守仁在詩中認為是“春林暖雨飽桑蟲”。這也意味著，蠶寶寶要出生了。
中國人對蠶是有特殊感情的。古史有伏羲“化蠶”，嫘祖“教民養蠶”。春蠶、桑樹成為中國人生活的組成部分，陶淵明有詩“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。李商隱的名句更是感動世人：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”
對民生問題進行切實設計時，蠶桑是其中應有之義。孟子曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”
而中國的絲綢貿易留下的足跡，更是被稱為“流動的文化運河”，成為連結東西方文明的紐帶。新時代下，今天的絲綢之路,是開放之路,更是奮進之路。
穀雨雖為春的尾聲，但尾聲並不代表謝幕。穀雨，是春天大生產的奮進曲，是屬於莊稼人的節日。她從發黃的《老黃曆》中降落下來，染綠了莊稼人的夢，讓人摩拳擦掌、信心滿滿。
她也在翹首期盼，等待那些卯足勁兒的人們去開墾、去播種，她鼓舞著人們去揮汗如雨，去放開手腳大幹一場!
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1、重要習俗——喝穀雨茶
跟清明前出產的茶稱為“明前茶”相似，雨前茶就是穀雨茶，是穀雨時節採制的春茶，又叫二春茶。穀雨茶與清明茶同為一年之中的佳品，春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經半年冬季的休養生息，使得春梢芽葉肥碩，包澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶遊味鮮活，香氣怡人。
穀雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的，一芽一嫩葉的茶葉泡在水裡像展開旌旗的古代的槍，被稱為旗槍;一芽兩嫩葉則像一個雀類的舌頭。被稱為雀舌。
2、民間活動——漁家流行穀雨祭海
穀雨時節正是春海水暖之時，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說“騎著穀雨上網場”。為了能夠出海平安、滿載而歸，穀雨這天漁民要舉行海祭，祈禱海神保佑。
因此，穀雨節也叫做漁民出海捕魚的“壯行節”。舊時村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時刻一到，漁民便抬著供品到海神廟、娘娘廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場面十分隆重。
3、穀雨養生
由於穀雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大。針對其氣候特點進行調養，適宜的膳食有：參蒸鱔段、菊花鱔魚等，具有祛風濕、舒筋骨、溫補氣血的功效;草菇豆腐羹、生地鴨蛋湯具有滋陰養胃、降壓降脂、抗菌消炎、清熱解毒、養血潤燥的功效。
穀雨天氣轉溫，室外活動增加，北方地區的桃花、杏花等開放;楊絮、柳絮四處飛揚，過敏體質的朋友應注意防止花粉症及過敏性鼻炎、過敏性哮喘等。在飲食上應減少高蛋白質、高熱量食物的攝入。
穀雨是春天派來的辭行的使者。古往今來，無數文人騷客為她駐足吟唱。古人惜春，常作“送春詩”告別春天。如楊萬里在《三月二十七日送春絕句》中寫道：“只餘三日便清和，盡放春歸莫恨它。落盡千花飛無絮，留春肯住欲如何?”賈島的《三月晦日寄劉平事》寫道：“三月正當三十日，風光別我苦吟身。共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。”
這個時節，柳絮飛落，布穀(杜鵑)夜啼，此情此景，有人哀愁，也有人躊躇滿志。李白的“楊花落盡子規啼”，李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，都是借物移情表達出無限的淒切、哀傷。也有昂揚鬥志的，如文天祥的“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，王令的名句：“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”更有伸展的人生座標，如王維的名句：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”
穀雨的三候分別是，萍生，鳩鳴，戴勝落桑。此三者，詩意流淌，意蘊深沉。
古人說法，萍是楊花所化。楊花雪落，飛絮漫天，隨風飄入道洞核之中，化為浮萍。這樣的意境，在大自然的手中，湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓，蝌蚪已經變成潛伏在蒲徑中的青蛙，農事已經在蛙聲裡了。 而在杜甫的視野裡，就變成“楊花雪落覆白萍”。蘇東坡寫飛花，則是“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。”待“曉來雨過，遺蹤何在”，已是“一池萍碎”。
辛棄疾道：“春雨滿，秧新穀。閑日永，眠黃犢”，牛犢還在懶散地休憩呢，急得布穀聲聲催種：布穀布穀，快快割麥。一遍遍，一聲聲，伴隨著蛙鳴久久迴響，引得詩人陸游感慨萬千：“時令過清明，朝朝布穀鳴，但令春促駕，那為國催耕。”
戴勝是一種頭上有冠的鳥，它落在桑樹上，明代僧守仁在詩中認為是“春林暖雨飽桑蟲”。這也意味著，蠶寶寶要出生了。
中國人對蠶是有特殊感情的。古史有伏羲“化蠶”，嫘祖“教民養蠶”。春蠶、桑樹成為中國人生活的組成部分，陶淵明有詩“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。李商隱的名句更是感動世人：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”
對民生問題進行切實設計時，蠶桑是其中應有之義。孟子曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”
而中國的絲綢貿易留下的足跡，更是被稱為“流動的文化運河”，成為連結東西方文明的紐帶。新時代下，今天的絲綢之路,是開放之路,更是奮進之路。
穀雨雖為春的尾聲，但尾聲並不代表謝幕。穀雨，是春天大生產的奮進曲，是屬於莊稼人的節日。她從發黃的《老黃曆》中降落下來，染綠了莊稼人的夢，讓人摩拳擦掌、信心滿滿。
她也在翹首期盼，等待那些卯足勁兒的人們去開墾、去播種，她鼓舞著人們去揮汗如雨，去放開手腳大幹一場!
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1、重要習俗——喝穀雨茶
跟清明前出產的茶稱為“明前茶”相似，雨前茶就是穀雨茶，是穀雨時節採制的春茶，又叫二春茶。穀雨茶與清明茶同為一年之中的佳品，春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經半年冬季的休養生息，使得春梢芽葉肥碩，包澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶遊味鮮活，香氣怡人。
穀雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的，一芽一嫩葉的茶葉泡在水裡像展開旌旗的古代的槍，被稱為旗槍;一芽兩嫩葉則像一個雀類的舌頭。被稱為雀舌。
2、民間活動——漁家流行穀雨祭海
穀雨時節正是春海水暖之時，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說“騎著穀雨上網場”。為了能夠出海平安、滿載而歸，穀雨這天漁民要舉行海祭，祈禱海神保佑。
因此，穀雨節也叫做漁民出海捕魚的“壯行節”。舊時村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時刻一到，漁民便抬著供品到海神廟、娘娘廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場面十分隆重。
3、穀雨養生
由於穀雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大。針對其氣候特點進行調養，適宜的膳食有：參蒸鱔段、菊花鱔魚等，具有祛風濕、舒筋骨、溫補氣血的功效;草菇豆腐羹、生地鴨蛋湯具有滋陰養胃、降壓降脂、抗菌消炎、清熱解毒、養血潤燥的功效。
穀雨天氣轉溫，室外活動增加，北方地區的桃花、杏花等開放;楊絮、柳絮四處飛揚，過敏體質的朋友應注意防止花粉症及過敏性鼻炎、過敏性哮喘等。在飲食上應減少高蛋白質、高熱量食物的攝入。