瞿秋白出生在破落的知識份子家庭， 為早年共產黨成長和中國革命的發展做出過重大貢獻， 後來受到王明“左”傾集團的打擊迫害。
母親之死
瞿秋白家中的境況， 一年不如一年。 到1914年， 全家八口人的生活全靠借債維持最低的水準。 有時家中的午飯， 只有早上吃剩下來的白粥。 瞿秋白無限感慨地說， 我們原來天天盼望孫中山，
一家八口， 生活無著， 只好把家中物品拿去典當變賣， 以為糊口之計。 逐漸地， 衣服、首飾， 全部送出去了；金石、書畫也變賣一空。 最後， 連櫃櫥、桌椅、盆桶和日用器皿， 也大都典質了。 當鋪、舊貨攤和米店， 都是瞿秋白常去的地方， 他把一包包衣物送到當鋪高高的櫃檯上，
由於支付不起學費， 瞿秋白的弟妹們早已停學在家。 1915年夏天， 瞿秋白在江蘇省立第五中學快要讀完本科的最後一年， 家裡實在無法供給他學費， 不得不停學了。 瞿秋白體諒母親的困難， 並不感到怎樣的痛苦。 但是， 這對母親卻是一個極大的刺激。 她總覺得做母親的對不起自己的愛子， 時常歎息地對人說：“阿雙本來是可以造就的， 弄得他連中學堂也沒有畢業， 實在可歎！”
典無可典， 賣無可賣， 借無可借， 欠無可欠， 瞿秋白一家真正到了山窮水盡的地步。 面對大量的帳單， 母親無限傷心地對人說：要等到我70歲， 才能還清這些債啊！
家道如此， 自己又無能為力， 瞿秋白痛苦極了。 他時常想到清代常州名詩人黃仲則的兩句詩：“慘慘柴門風雪夜， 此時有子不如無。 ”這正是瞿秋白家庭和自己心境的寫照。
1915年中秋節， 這一天前來討債的人絡繹不絕， 家中房門後粘貼的無法償還的帳單， 已經有一寸來厚。
1916年農曆正月初五之夜， 大雪紛飛， 滿城響徹爆竹聲。 母親伏在瞿秋白書桌的煤油燈下， 含淚寫了幾封請人代撫兒女的遺書， 然後把剪下來的兩盒火柴頭， 用燒酒和著吞服了下去。 她步履蹣跚地走到兒子的床前， 為孩子們蓋好了衣被， 俯下身親了親兒子們熟睡的臉龐。 這時，大女兒軼群忽然醒來，她睜眼看了看母親，又翻身熟睡了。母親環視了一下兒女的睡態，就倒在自己的床上。天明時，軼群看到母親腹痛如絞，在床上亂滾，知已服毒。在鄰居資助下，急忙請來西醫急救，但是已經無效了。延至初六日晚，終於去世，享年四十有二，遺下六子一女。
初七上午，瞿秋白接到父親打來的電報，便急忙從無錫趕回常州。在瞿氏宗祠側門前，他看見一堆燒化的東西，曉得事情不妙。他急忙走進院內，父親啜泣著說：“人已經死了。”瞿秋白看到母親的遺書、剩下的火柴頭和母親慘白痛苦的臉，悲慟地撫屍呼喚母親，倒臥在床前放聲大哭，痛不欲生。
為了安葬母親，瞿秋白到處奔走借債，典當衣櫃，購得棺木一具，草草將母親遺體收殮。母親的死，極大地震顫著瞿秋白的心弦。母親溫厚善良的性格，母親良好的文化修養，母親身上純真的愛，母親對兒女的教養和期望……這一切，是他永生難忘的。母親這樣的好人，把一切美好和幸福都給了別人，給了子女，而她自己卻成了窮困、勢利、誹謗折磨下的犧牲品，被這萬惡社會的血盆大口吞噬而去。
親到貧時不算親，藍衫添得淚痕新。
饑寒此日無人問，落上靈前愛子身。
這首《哭母》詩，表達了瞿秋白對母親的深情懷念和對那不合理的世道的怨恨。
母親自殺以後，瞿秋白的大弟雲白暫留常州，弟弟阿森（景白）和一位許氏阿媽，還留在宗祠。妹妹軼群同弟弟阿谷（堅白）往賢莊舅舅家暫住。
瞿秋白把諸事安頓好，便獨自一人到無錫江溪橋楊氏小學去了。這個學校只有他一個教師，月薪10元。有學生幾十人，實行單級複式教學。因此，他是所有學生的共同教師。他教學認真，任勞任怨，國文、算術、音樂、圖畫各科均能勝任。
在無錫任教期間，瞿秋白的生活非常清苦。他每月薪金10元左右，省吃儉用，除了添置日用必需品和書籍，還需把一部分錢補貼弟妹們。學校周圍都是農田村舍，課餘時瞿秋白常到田野散步，跟農民聊天，瞭解他們的疾苦。他平易近人，態度和善，很受群眾的歡迎。每當過節，群眾總要請他吃糕餅團子。這時，他心中的苦悶會被沖淡一些。
悲慘生活的經歷，使得即使是處於“避世”狀態的瞿秋白，也沒有停止對人生道路的思考和探索。“母親自殺後，我從現實生活中悟出一條真理，當今社會問題的核心，是貧富不均。自古以來，從沖天大將軍黃巢到天王洪秀全，做的都是‘鏟不均’。孫中山提出的‘天下為公’，也是為了平不均。可見改革當今社會，必須從‘均’字著手。”
告別家鄉
這一年，即1916年，瞿秋白已滿17周歲，少年時代不是在金色的，而是在黑灰色的顛危簸蕩中逝去了，結束了。他已經跨進了青年時代。
故鄉，家庭，給予這位年輕人的是些什麼呢？他自己所做的並非答案的回答是：
慘酷的社會，好像嚴厲的算術教授給了我一極難的天文學算題，悶悶的不能解決……
我的誕生地，就在這顛危簸蕩的社會組織中破產的“士的階級”之一家族裡。……於是痛，苦，愁，慘，與我生以俱來。我家因社會地位的根本動搖，隨著時代的潮流，真正的破產了……
我的心性，在這幾乎類似遊民的無產階級的社會地位中，融陶鑄煉成了什麼樣子我也不能知道。只是那垂死的家族制之苦痛，在幾度的迴光返照的時候，映射在我心裡，影響於我生活，成一不可滅的影像，洞穿我的心胸，震顫我的肺肝，積一深沉的聲浪，在這蜃樓海市的社會裡；不久且穿透了萬重疑網反射出一心苗的光焰來。
這一席飽含情感又富於理智的話，可以看作是瞿秋白對他的少年時代所處的社會、家庭，以及對人生道路進行探索的總結。
他正是帶著這一人生的“絕大的問題”，也帶著這“一心苗的光焰”，告別故鄉家園，告別逝去了的少年時代，開始了他衝破“萬重疑網”，砸碎“心靈的監獄”的新的旅程。
1916年12月，瞿秋白離開常州，前往華中重鎮——武漢。
這時，大女兒軼群忽然醒來，她睜眼看了看母親，又翻身熟睡了。母親環視了一下兒女的睡態，就倒在自己的床上。天明時，軼群看到母親腹痛如絞，在床上亂滾，知已服毒。在鄰居資助下，急忙請來西醫急救，但是已經無效了。延至初六日晚，終於去世，享年四十有二，遺下六子一女。初七上午，瞿秋白接到父親打來的電報，便急忙從無錫趕回常州。在瞿氏宗祠側門前，他看見一堆燒化的東西，曉得事情不妙。他急忙走進院內，父親啜泣著說：“人已經死了。”瞿秋白看到母親的遺書、剩下的火柴頭和母親慘白痛苦的臉，悲慟地撫屍呼喚母親，倒臥在床前放聲大哭，痛不欲生。
為了安葬母親，瞿秋白到處奔走借債，典當衣櫃，購得棺木一具，草草將母親遺體收殮。母親的死，極大地震顫著瞿秋白的心弦。母親溫厚善良的性格，母親良好的文化修養，母親身上純真的愛，母親對兒女的教養和期望……這一切，是他永生難忘的。母親這樣的好人，把一切美好和幸福都給了別人，給了子女，而她自己卻成了窮困、勢利、誹謗折磨下的犧牲品，被這萬惡社會的血盆大口吞噬而去。
親到貧時不算親，藍衫添得淚痕新。
饑寒此日無人問，落上靈前愛子身。
這首《哭母》詩，表達了瞿秋白對母親的深情懷念和對那不合理的世道的怨恨。
母親自殺以後，瞿秋白的大弟雲白暫留常州，弟弟阿森（景白）和一位許氏阿媽，還留在宗祠。妹妹軼群同弟弟阿谷（堅白）往賢莊舅舅家暫住。
瞿秋白把諸事安頓好，便獨自一人到無錫江溪橋楊氏小學去了。這個學校只有他一個教師，月薪10元。有學生幾十人，實行單級複式教學。因此，他是所有學生的共同教師。他教學認真，任勞任怨，國文、算術、音樂、圖畫各科均能勝任。
在無錫任教期間，瞿秋白的生活非常清苦。他每月薪金10元左右，省吃儉用，除了添置日用必需品和書籍，還需把一部分錢補貼弟妹們。學校周圍都是農田村舍，課餘時瞿秋白常到田野散步，跟農民聊天，瞭解他們的疾苦。他平易近人，態度和善，很受群眾的歡迎。每當過節，群眾總要請他吃糕餅團子。這時，他心中的苦悶會被沖淡一些。
悲慘生活的經歷，使得即使是處於“避世”狀態的瞿秋白，也沒有停止對人生道路的思考和探索。“母親自殺後，我從現實生活中悟出一條真理，當今社會問題的核心，是貧富不均。自古以來，從沖天大將軍黃巢到天王洪秀全，做的都是‘鏟不均’。孫中山提出的‘天下為公’，也是為了平不均。可見改革當今社會，必須從‘均’字著手。”
告別家鄉
這一年，即1916年，瞿秋白已滿17周歲，少年時代不是在金色的，而是在黑灰色的顛危簸蕩中逝去了，結束了。他已經跨進了青年時代。
故鄉，家庭，給予這位年輕人的是些什麼呢？他自己所做的並非答案的回答是：
慘酷的社會，好像嚴厲的算術教授給了我一極難的天文學算題，悶悶的不能解決……
我的誕生地，就在這顛危簸蕩的社會組織中破產的“士的階級”之一家族裡。……於是痛，苦，愁，慘，與我生以俱來。我家因社會地位的根本動搖，隨著時代的潮流，真正的破產了……
我的心性，在這幾乎類似遊民的無產階級的社會地位中，融陶鑄煉成了什麼樣子我也不能知道。只是那垂死的家族制之苦痛，在幾度的迴光返照的時候，映射在我心裡，影響於我生活，成一不可滅的影像，洞穿我的心胸，震顫我的肺肝，積一深沉的聲浪，在這蜃樓海市的社會裡；不久且穿透了萬重疑網反射出一心苗的光焰來。
這一席飽含情感又富於理智的話，可以看作是瞿秋白對他的少年時代所處的社會、家庭，以及對人生道路進行探索的總結。
他正是帶著這一人生的“絕大的問題”，也帶著這“一心苗的光焰”，告別故鄉家園，告別逝去了的少年時代，開始了他衝破“萬重疑網”，砸碎“心靈的監獄”的新的旅程。
1916年12月，瞿秋白離開常州，前往華中重鎮——武漢。